NU Online Ponorogo – Ketika seseorang menerima daging kurban, terkadang sebagian daging tersebut diberikan kepada kucing atau hewan lain karena rasa sayang dan iba terhadap hewan tersebut. Lalu, bagaimana hukumnya? Dalam hal ini terdapat beberapa klasifikasi:
Pertama
Bagi orang miskin, diperbolehkan memberikan daging kurban yang ia terima kepada kucing atau hewan lainnya. Sebab, daging yang diterimanya sudah menjadi hak milik secara mutlak. Artinya, ia bebas mentasarufkan daging tersebut, baik untuk dimakan, disedekahkan, diberikan kepada hewan, bahkan dijual.
Kedua
Bagi mudhohi (orang yang berkurban) atau wakilnya, seperti panitia kurban, juga diperbolehkan memberikan daging kurban kepada kucing. Sebab, meskipun daging kurban tidak boleh diperjualbelikan, daging tersebut masih boleh didistribusikan dalam bentuk sedekah, hadiah, atau pemberian kepada pihak lain, termasuk hewan.
Ketiga
Adapun bagi orang kaya yang menerima daging kurban, terdapat perbedaan pendapat ulama:
Pendapat pertama, daging kurban yang diterima orang kaya berstatus ibahah, seperti suguhan tamu. Artinya, ia hanya boleh memakannya dan tidak boleh menyedekahkan, menghibahkan, apalagi menjualnya. Berdasarkan pendapat ini, orang kaya tidak boleh memberikan daging kurban yang diterimanya kepada kucing. Pendapat ini dijelaskan oleh Ibnu Hajar al-Haitami dalam kitab fatwanya.
Pendapat kedua, daging kurban yang diterima berstatus hadiah untuk dimakan. Karena itu, daging tersebut tidak boleh disedekahkan, dihibahkan, ataupun dijual. Namun, daging tersebut boleh dimanfaatkan untuk konsumsi dirinya, keluarganya, bahkan kucing peliharaannya.
Pendapat ketiga, daging kurban yang diterima boleh ditasarufkan untuk dimakan, disedekahkan, atau dijadikan suguhan, tetapi tetap tidak boleh dijual. Berdasarkan pendapat ini, seseorang diperbolehkan memberikan daging kurban kepada kucing. Pendapat ini disampaikan oleh Syamsuddin ar-Ramli dan juga Ibnu Hajar al-Haitami dalam kitab Tuhfah.
(قوله: لا تمليكهم) أي لا يجوز تمليك الأغنياء منها شيئا. ومحله: إن كان ملكهم ذلك ليتصرفوا فيه بالبيع ونحوه كأن قال لهم: ملكتكم هذا لتتصرفوا في بما شئتم أما إذا ملكهم إياه لا لذلك بل للأكل وحده فيجوز، ويكون هديه لهم وهم يتصرفون فيه بنحو أكل وتصدق وضيافة لغني أو فقير لا ببيع وهبة وهذا بخلاف الفقراء، فيجوز تمليكهم اللحم ليتصرفوا فيه بما شاؤا ببيع أو غيره.
(لا تمليكهم) ليتصرفوا فيه بالبيع وغيره، بل ترسل إليهم على سبيل الهدية؛ لأن الآية دلت على الإطعام لا التمليك، ولأن الأغنياء ضيفان الله تعالى على لحوم الأضاحي، والضيف لا يهب، ولكن يطعم، وهذا تبعا فيه الإمام، وهو من فقهه (٢).
قال ابن الصلاح: وفيه نظر؛ فإن ما أطلقوه من جواز الإهداء إلى الأغنياء ظاهره الهدية المفيدة للملك الممكنة من التصرفات، قال ابن الرفعة: والظاهر: مع ابن الصلاح
حاشية البجيرمي على شرح المنهج ج ٤ صحـ ٢٩٨
(قوله: لا تمليكهم) أي: ليتصرفوا فيه بنحو بيع بل بالأكل والتصدق، والضيافة لغني، أو فقير مسلم فالمراد من جواز الإهداء إليهم منها تمليكهم إياه ليتصرفوا فيه بالأكل لا بالبيع، ونحوه. اهـ. زي أي: فهو ملك مقيد. (قوله: لمفهوم الآية)؛ لأن الاقتصار على الإطعام يفهم نفي التمليك قال سم: لك أن تقول: حيث كان الاقتصار على الإطعام يفهم نفي التمليك فكيف استدلوا على التصدق مع أنه يقتضي التمليك بقوله: تعالى ﴿وأطعموا البائس الفقير﴾ [الحج: ٢٨]؟ اللهم إلا أن يقال: الاستدلال على ذلك بمعونة القياس على الكفارات، ونحوها، أو يقال: الاستدلال على مطلق التصدق مع قطع النظر عن كونه تمليكا، والتمليك بالقياس على نحو الكفارات تأمل
Penulis: Muhammad Muzakka/ Sekretaris LBMNU Ponorogo
Editor: Azmi Mustaqim
tulisan ini telah dimuat pada akun facebook penulis: Muhammad Muzakka