NU Online Ponorogo – Pimpinan Cabang Majelis Dzikir dan Sholawat (MDS) Rijalul Ansor Kabupaten Ponorogo menggelar kegiatan Lailatul ‘Asyura dalam rangka memperingati 10 Muharram 1448 Hijriah sekaligus Harlah ke-14 MDS Rijalul Ansor, Kamis (25/6/2026) malam di Gedung Lantai 3 Graha PCNU Ponorogo. Kegiatan ini dihadiri jajaran pengurus GP Ansor, Banser, MDS Rijalul Ansor, serta para tokoh dan kader Ansor dari berbagai wilayah di Kabupaten Ponorogo.

Acara berlangsung dengan penuh kehangatan dan kekeluargaan melalui rangkaian istighosah, sholawat, ngopi bersama, jagongan, dan makan bersama. Selain menjadi momentum spiritual dalam menyambut malam 10 Muharram, kegiatan ini juga menjadi ajang mempererat silaturahmi antar kader serta memperkuat konsolidasi organisasi.

Ketua PC MDS Rijalul Ansor Ponorogo, Gus Luthfin Mahamida, menyampaikan bahwa setelah memasuki usia ke-14 tahun, MDS Rijalul Ansor akan terus memperkuat peran organisasi hingga tingkat kecamatan dan kaderisasi akan terus menjadi perhatian utama.

“Rencana kami akan terjun ke PAC dan kaderisasi terus akan dijalankan,” ujar Gus Luthfin Mahamida.

Sementara itu, Ketua PC GP Ansor Ponorogo, Fakaruzzaman Hidayatullah, menilai peringatan Harlah ke-14 MDS Rijalul Ansor tahun ini memiliki makna yang istimewa karena bertepatan dengan malam 10 Muharram. Selain itu, kegiatan tersebut juga menghadirkan para tokoh yang pernah memimpin Rijalul Ansor Ponorogo dari masa ke masa.

“Ini merupakan momentum yang baik Harlah Rijalul Ansor karena bertepatan 10 Muharram dan alhamdulillah hadir juga jajaran Ketua Rijalul Ansor pertama Ponorogo hingga sekarang,” ungkap Fakaruzzaman.

Menurutnya, kehadiran para pendahulu menjadi bukti bahwa semangat khidmah dan perjuangan Rijalul Ansor terus terjaga serta menjadi inspirasi bagi generasi penerus untuk melanjutkan estafet perjuangan organisasi.

Pada kesempatan yang sama, Ketua Dewan Penasehat PC GP Ansor Ponorogo, KH. Syamsul Ma’arif, mengingatkan pentingnya menjaga silaturahmi di tengah kesibukan masing-masing kader. Ia menilai pertemuan seperti ini menjadi sesuatu yang sangat berharga di era saat ini.

“Silaturahmi pada hari ini itu sangat sulit. Sungguh beruntung sekali kita bisa bertemu bersama-sama di acara Suronan yang digagas sahabat-sahabat Rijalul Ansor Ponorogo,” tutur KH. Syamsul Ma’arif.

Melalui kegiatan Lailatul ‘Asyura dan Harlah ke-14 ini, MDS Rijalul Ansor Ponorogo berharap dapat terus menghidupkan tradisi dzikir dan sholawat, memperkuat ukhuwah antar kader, serta meneguhkan komitmen pengabdian kepada Nahdlatul Ulama, masyarakat, dan bangsa. Acara yang berlangsung hingga malam hari tersebut ditutup dengan doa bersama dan ramah tamah antar peserta.

Kontibutor: Kaelfykrie

The post Lailatul ‘Asyura dan Harlah ke-14 MDS Rijalul Ansor Ponorogo, Perkuat Ukhuwah dan Khidmah Kader appeared first on NU PONOROGO.

NU Online Ponorogo – Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Ponorogo memberikan rekomendasi terhadap terbentuknya kepengurusan Pimpinan Cabang (PC) ISHARI NU Ponorogo masa khidmat 2026–2031. Rekomendasi tersebut disampaikan langsung oleh Ketua PCNU Ponorogo, Dr. Idam Mustofa, M.Pd., saat menghadiri pertemuan para pegiat ISHARI NU di Masjid An Nur Kalam, Desa Bulu, Kecamatan Sambit, Senin malam (22/6).

Dalam kesempatan itu, Dr. Idam menyampaikan apresiasi atas terbentuknya kepengurusan PC ISHARI NU Ponorogo yang dinakhodai oleh Mohamad Ghufroni Al Hafidz sebagai ketua. Menurutnya, keberadaan kepengurusan yang definitif menjadi langkah penting untuk memperkuat eksistensi ISHARI NU sebagai badan otonom NU yang bergerak dalam pelestarian dan pengembangan seni hadrah.

“Yang terpenting saat ini adalah kepengurusan sudah terbentuk. Dengan adanya kepengurusan yang sah, ISHARI NU dapat segera melakukan konsolidasi organisasi dan menyusun program-program yang lebih terarah,” ujarnya.

Dr. Idam menegaskan bahwa PCNU Ponorogo akan segera menerbitkan rekomendasi resmi sebagai dasar pengajuan Surat Keputusan (SK) kepengurusan kepada PW ISHARI NU Jawa Timur.

“PCNU Ponorogo segera mengeluarkan rekomendasi kepengurusan PC ISHARI NU Ponorogo. Setelah itu, kepengurusan dapat diajukan untuk memperoleh SK dari PW ISHARI NU Jawa Timur,” tegasnya.

Lebih lanjut, ia mengingatkan bahwa tantangan terbesar organisasi bukan sekadar membentuk struktur kepengurusan, melainkan memastikan keberlanjutan kaderisasi. Karena itu, pengembangan dan pembinaan pegiat hadrah ISHARI harus menjadi perhatian utama pengurus yang baru.

“Kaderisasi pegiat hadrah ISHARI NU jauh lebih penting. Organisasi harus mampu melahirkan generasi penerus yang mencintai shalawat, menjaga tradisi, dan meneruskan perjuangan para pendahulu,” katanya.

Dalam arahannya kepada para aktivis ISHARI NU, Dr. Idam juga menekankan pentingnya nilai-nilai dasar dalam berorganisasi, yakni keikhlasan, kesabaran, dan “uwul” (iuran, Red). Ia bahkan menggunakan istilah “uwul” untuk menggambarkan semangat memiliki terhadap organisasi.

“Kalau sudah punya rasa uwul atau merasa memiliki, maka organisasi akan dirawat dengan sungguh-sungguh. Keikhlasan, kesabaran, dan rasa memiliki itulah yang harus menjadi fondasi perjuangan di ISHARI,” pesannya.

Malam itu menjadi momentum bersejarah bagi kebangkitan ISHARI NU di Ponorogo. Tidak kurang dari 150 pegiat ISHARI dari berbagai kecamatan hadir dan memeriahkan kegiatan tersebut. Mereka bergantian menampilkan lantunan shalawat dan qasidah dengan iringan rebana yang menggema di dalam masjid.

Berbagai gerakan hadrah khas ISHARI NU turut ditampilkan, mulai dari gerakan duduk dan berdiri secara serempak, ayunan badan yang selaras dengan irama rebana, hentakan tangan yang kompak, hingga formasi-formasi hadrah yang mencerminkan kedisiplinan dan kekompakan para pegiat. Penampilan tersebut menunjukkan kekayaan tradisi hadrah ISHARI NU yang tidak hanya bernilai seni, tetapi juga menjadi media dakwah serta sarana menumbuhkan kecintaan kepada Rasulullah SAW.

Berdasarkan konfirmasi dari Sekretariat PCNU, Selasa (23/6) rekomendasi dari PCNU Ponorogo telah diterbitkan. Diharapkan PC ISHARI NU Ponorogo segera dapat menjalankan berbagai program pembinaan dan pengembangan hadrah secara lebih terstruktur di seluruh wilayah Kabupaten Ponorogo.

Kontributor: Sahabat Media LTN

The post PCNU Ponorogo Rekomendasikan Kepengurusan PC ISHARI NU Ponorogo Masa Khidmat 2026-2031 appeared first on NU PONOROGO.

Pesantren selama ini mendidik santri untuk sabar membaca, tekun menyimak, dan hati-hati berbicara. Namun, santri hari ini juga hidup dalam ruang digital yang mendorong orang bergerak sebaliknya: cepat bereaksi, mudah membagikan, dan gampang merasa paling tahu hanya karena menonton potongan video durasi detik.

Paradoks itu semakin terasa ketika pemerintah memperkuat literasi digital bagi siswa madrasah dan santri dalam kerangka perlindungan anak di ruang digital. Ini tentu penting. Hanya, pertanyaannya tidak berhenti pada apakah santri mampu menggunakan teknologi secara aman. Yang lebih mendasar: dengan bekal nilai apa mereka memasuki ruang yang serba cepat, emosional, dan sering kali miskin verifikasi?

Ini bukan urusan pesantren semata. APJII (Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia) mencatat pengguna internet Indonesia pada 2026 telah mencapai 235 juta jiwa dengan penetrasi 81,72%. Demografi pengguna didominasi generasi Z dan milenial. Pada sisi yang lain, Kementerian Agama mencatat ada lebih dari 42 ribu pesantren dengan lebih dari 11 juta santri. Dua angka besar itu bertemu dalam satu kenyataan: santri tidak lagi hanya dibentuk oleh kitab, asrama, masjid, dan dawuh kiai, tetapi juga oleh layar, notifikasi, komentar, dan algoritma.)

Sanad di Tengah Banjir Konten

Di layar itulah nasihat agama, pengajian singkat, potongan ceramah, debat keislaman, humor santri, hingga ujaran kebencian datang silih berganti. Sebagian memberi manfaat. Sebagian lain justru memotong pengetahuan dari konteksnya. Agama yang semestinya menuntun kejernihan kadang ikut terseret menjadi bahan kegaduhan.

Masalah utama ruang digital bukan sekadar banyaknya informasi, melainkan cara informasi itu bekerja. Algoritma tidak selalu mengutamakan yang benar, utuh, dan mendidik. Ia lebih sering mengangkat yang menarik perhatian: yang mengejutkan, memancing emosi, menghibur, atau memicu perdebatan. Dalam logika semacam ini, pengetahuan agama mudah berubah menjadi potongan pendek yang kehilangan kedalaman.

Kita sering menyaksikan di media sosial ceramah yang dipotong menjadi beberapa detik, lalu diberi judul provokatif. Satu perbedaan pendapat dibingkai sebagai pertarungan antara iman dan kesesatan. Satu kutipan agama digunakan untuk menyerang orang lain. Tidak jarang, orang merasa sedang membela kebenaran, padahal yang ia lakukan hanya memperpanjang kegaduhan.

Di sinilah santri menghadapi ujian baru. Mereka tidak cukup hanya melek teknologi. Mereka perlu menerjemahkan tradisi pesantren (baca: sanad, adab, dan tabayyun) menjadi etika digital. Tiga hal ini sering terdengar sebagai istilah lama, tetapi justru sangat relevan untuk menjawab krisis informasi hari ini.

Sanad mengajarkan bahwa ilmu tidak lahir dari ruang kosong. Ada guru, kitab, metode, dan tanggung jawab dalam menyampaikan pengetahuan. Di ruang digital, sanad berarti keberanian bertanya: dari mana informasi ini berasal, siapa yang mengatakannya, dalam konteks apa ia disampaikan, dan apakah saya pantas ikut menyebarkannya?

Adab mengingatkan bahwa kebenaran pun dapat rusak ketika disampaikan dengan cara yang merendahkan martabat manusia. Dalam tradisi pesantren, santri belajar menghormati guru, menjaga lisan, menghargai perbedaan, dan tidak tergesa-gesa merasa paling tahu. Di ruang digital, adab berarti tidak menjadikan agama sebagai bahan olok-olok, amarah, atau kesombongan moral.

Tabayyun mengajarkan kehati-hatian sebelum menerima dan menyebarkan kabar. Prinsip ini terasa sederhana, tetapi menjadi sangat penting di tengah budaya berbagi cepat. Banyak orang merasa telah berbuat baik hanya karena meneruskan pesan ke grup keluarga atau komunitas. Padahal, tanpa verifikasi, niat baik bisa menjadi jalan bagi fitnah, kepanikan, atau kebencian.

Dengan modal itu, pesantren memiliki sumbangan besar bagi ruang publik digital. Selama ini pesantren mendidik karakter melalui kebiasaan kecil: mengaji, antre, khidmah, musyawarah, menghormati guru, dan belajar menahan diri. Tantangannya ialah membawa kebiasaan itu ke dunia unggahan, komentar, konten, dan percakapan virtual.

Membawa Adab Kitab ke Dunia Digital

Santri tidak perlu diminta menjauhi dunia digital sepenuhnya. Itu tidak realistis, bahkan dapat membuat pesantren kehilangan ruang dakwah dan pendidikan yang baru. Yang lebih mendesak adalah mendidik santri agar tidak menjadi konsumen pasif arus konten. Mereka perlu dilatih menjadi produsen pengetahuan yang jernih, santun, dan bertanggung jawab.

Langkahnya bisa dimulai dari hal-hal konkret. Pesantren dapat mengembangkan kelas tabayyun digital, jurnalistik santri, pelatihan menulis populer, etika bermedia sosial, keamanan data pribadi, dan produksi konten keagamaan berbasis rujukan yang jelas. Kitab kuning, nasihat kiai, bahtsul masail, dan tradisi musyawarah bisa diolah menjadi pengetahuan publik yang mudah diakses tanpa kehilangan kedalaman.

Namun, pelatihan teknis saja tidak cukup. Banyak orang mampu membuat video, tetapi tidak semua memiliki tanggung jawab ilmu. Banyak orang bisa menulis status agama, tetapi tidak semua mampu menjaga konteks dan adab. Karena itu, literasi digital pesantren harus lebih dari sekadar kecakapan memakai perangkat. Ia harus menjadi pendidikan etika informasi.

Jika pesantren absen dari ruang digital, ruang itu tidak akan kosong. Ia akan diisi oleh suara yang lebih keras, lebih cepat, dan sering kali lebih dangkal. Sebaliknya, jika santri hadir dengan bekal sanad dan adab, ruang digital dapat memperoleh warna lain: lebih teduh, lebih hati-hati, dan lebih bertanggung jawab.

Masa depan santri tidak terletak pada pilihan antara kitab atau konten. Tantangannya justru bagaimana membawa adab kitab ke dunia konten. Dulu santri belajar menjaga sanad ilmu di hadapan guru. Kini, mereka juga perlu menjaga sanad informasi di hadapan layar.

Di era algoritma, tugas santri bukan lari dari dunia digital. Tugas mereka adalah memasukinya dengan ilmu, adab, dan kesadaran bahwa setiap unggahan dapat menjadi amal pengetahuan atau sebaliknya, bagian dari kegaduhan yang panjang. Ruang publik kita tidak kekurangan konten. Yang semakin langka adalah pengetahuan yang bersanad dan suara yang tahu cara menjaga martabat kebenaran.

Penulis: Abid Rohmanu (Wakil Dekan I Fakultas Syariah UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo, pernah Nyantri di Pesantren Mamba’ul Ma’arif Denanyar Jombang).

The post Santri di Era Algoritma appeared first on NU PONOROGO.

NU Online Ponorogo – Pengurus Ranting Nahdlatul Ulama (PRNU) Desa Tanjungsari, Kecamatan Jenangan, sukses menggelar kegiatan Santunan Anak Yatim dan Duafa dalam rangka Idul Yatama 1448 H yang bertepatan dengan malam 10 Muharram. Kegiatan yang dipusatkan di Masjid Jami’ Umar Shodiq, Tanjungsari, pada Rabu (24/6/2026) tersebut berhasil menghimpun donasi masyarakat dan warga NU sebesar Rp99.284.119.

Kegiatan santunan ini terselenggara atas kerja sama berbagai unsur di lingkungan Nahdlatul Ulama serta dukungan masyarakat Desa Tanjungsari. Perolehan donasi yang mendekati angka seratus juta rupiah tersebut menjadi bukti kuatnya semangat gotong royong dan kepedulian warga NU terhadap anak-anak yatim serta masyarakat kurang mampu di lingkungan Desa Tanjungsari dan sekitarnya.

Ketua Panitia, Doni Irawan, menyampaikan apresiasi yang setinggi-tingginya kepada seluruh donatur, panitia, dan masyarakat yang telah berpartisipasi dalam kegiatan tahunan tersebut. Menurutnya, dana yang terkumpul akan disalurkan kepada para penerima manfaat yang telah didata oleh panitia.

“Alhamdulillah, pada tahun ini kami dapat menyantuni 25 anak yatim piatu dan 184 kaum duafa. Terima kasih kepada seluruh pihak yang telah memberikan kepercayaan dan dukungannya. Semoga setiap rupiah yang didonasikan menjadi amal jariyah dan mendapatkan balasan berlipat dari Allah SWT,” ujar Doni Irawan.

Ia menambahkan bahwa kegiatan santunan tidak hanya bertujuan memberikan bantuan material, tetapi juga menjadi sarana memperkuat ukhuwah islamiyah dan kepedulian sosial di tengah masyarakat.

Acara semakin khidmat dengan penyampaian mauidhah hasanah oleh K.H. M. Nur Sholihin, Wakil Ketua PCNU Ponorogo. Tak ketinggalan, untuk menyemarakkan suasana, panitia menghadirkan dua vokalis shalawat, Cak Yusuf dan Cak Izar diiringi Group Hadrah Nurul Musthofa Tanjungsari.

Kontributor: Sahabat Media LTN

The post Santunan Anak Yatim dan Duafa PRNU Tanjungsari Himpun Donasi Rp99,2 Juta appeared first on NU PONOROGO.

NU Online Ponorogo – Ratusan siswa-siswi santri Pencak Silat NU Pagar Nusa GASMI mengikuti kegiatan Khotaman dan Pengukuhan Warga Baru yang digelar di Pondok Pesantren Pondok Pesantren Al Bukhori Mangunan, Minggu (21/6/2026). Kegiatan tersebut menjadi momentum penting bagi para santri untuk menguatkan komitmen, karakter, dan nilai-nilai keislaman dalam perjalanan mereka sebagai warga baru GASMI.

Kegiatan pengukuhan ini diikuti oleh santri GASMI dari berbagai daerah, tidak hanya dari Ponorogo, tetapi juga dari Trenggalek, Pacitan, Wonogiri, Yogyakarta, hingga Kabupaten Ogan Komering Ilir (OKI), Sumatera Selatan. Kehadiran para peserta lintas daerah tersebut menunjukkan semakin luasnya perkembangan GASMI sebagai wadah pembinaan generasi muda melalui olahraga pencak silat yang berpadu dengan nilai-nilai keagamaan dan akhlak.

Dalam kesempatan tersebut, Romo K.H. Mukrim Abdullah, selaku pembina sekaligus sesepuh Pencak Silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa GASMI Ponorogo, memberikan amanat kepada para warga baru yang telah dikukuhkan. Ia berpesan agar para santri senantiasa menjaga rasa syukur sebagai bentuk tanggung jawab atas ilmu dan proses yang telah dijalani.

Menurutnya, rasa syukur tidak cukup hanya diucapkan, tetapi harus diwujudkan melalui amal nyata dalam kehidupan sehari-hari, terutama dengan menjaga akhlak yang baik kepada siapa pun, kapan pun, dan di mana pun.

“Syukur di sini dalam artian beramal. Tolong amalkan akhlakul karimah dengan siapa saja, kapan saja, dan di mana saja,” pesan Kiai Mukrim Abdullah.

Selain menekankan nilai akhlak, Kiai Mukrim juga mengingatkan para warga baru agar menjunjung tinggi sportivitas dan etika dalam dunia pencak silat. Menurutnya, kemampuan bela diri harus selalu berjalan beriringan dengan sikap santun dan penghormatan terhadap sesama.

Ia mengajak para santri GASMI agar ketika berada di gelanggang pertandingan tetap menjaga toto kromo atau tata krama sebagai ciri khas seorang pendekar pencak silat.

“Nanti di atas gelanggang Pencak Dor adik-adik warga baru menunjukkan kemampuannya, tapi tolong tetap jaga toto kromo. Soalnya kita orang pencak tahu seperti apa toto kromo-nya pencak, monggo dipakai di atas gelanggang,” ungkapnya.

Pesan tersebut menjadi pengingat bahwa pencak silat bukan hanya tentang kekuatan fisik dan kemampuan bertanding, tetapi juga tentang pembentukan karakter, kedisiplinan, serta nilai penghormatan terhadap orang lain.

Melalui kegiatan Khotaman dan Pengukuhan Warga Baru GASMI Cabang Ponorogo Pusat Lirboyo Kediri angkatan tahun 2026 ini, diharapkan para santri mampu membawa nilai-nilai luhur pencak silat dalam kehidupan bermasyarakat. Mereka tidak hanya menjadi pendekar yang tangguh secara fisik, tetapi juga pribadi yang memiliki akhlakul karimah dan mampu menjadi teladan di tengah masyarakat.

Kontributor: A. Sofyan

The post Ratusan Santri GASMI Dikukuhkan, Kiai Mukrim Abdullah Tekankan Syukur dan Akhlakul Karimah dalam Pencak Silat appeared first on NU PONOROGO.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ جَعَلَ فِيْ قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ عِبْرَةً لِلْمُؤْمِنِيْنَ، وَهُدًى لِلْمُتَّقِيْنَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَإِنَّ تَقْوَى اللهِ خَيْرُ الزَّادِ لِيَوْمِ الْمَعَادِ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ۝ قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Pada momentum 10 Muharram, hari ‘Āsyūrā, kita mengingat satu peristiwa besar dalam sejarah, yakni diselamatkannya Nabi Musa a.s. dan kaumnya dari kejaran Fir‘aun. Sejarah ini dibadikan dalam Surat Al-Syu’ara: 61-62.

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ۝ قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

Artinya: “Maka ketika kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut-pengikut Musa: ‘Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul.’ Musa menjawab: ‘Sekali-kali tidak. Sesungguhnya Tuhanku bersamaku, Dia akan memberi petunjuk kepadaku.’”

Kisah ini bukan sekadar cerita lama. Ia berbicara langsung kepada kehidupan kita hari ini: kepada keluarga yang sedang menanggung beban, kepada pekerja yang cemas dengan penghasilan, kepada orang tua yang memikirkan masa depan anak, kepada orang sakit yang menunggu kesembuhan, kepada siapa pun yang pernah merasa hidupnya berada dalam jalan buntu.

Jalan buntu itu nyata. Dalam hidup, ada saat ketika usaha terasa tidak cukup, doa terasa belum terjawab, dan nasihat orang lain tidak segera meringankan beban. Di depan seperti ada laut. Di belakang seperti ada kejaran masalah. Pada saat seperti inilah kisah Nabi Musa memberi pelajaran: iman tidak selalu membuat masalah langsung hilang, tetapi iman menjaga manusia agar tidak runtuh, tidak tumbang sebelum pertolongan Allah datang.

Inilah pesan utama khutbah kali ini untuk kita semua. Jalan buntu dalam pandangan manusia belum tentu menjadi akhir dalam ketetapan Allah. Orang beriman tidak menutup mata terhadap masalah, tetapi ia juga tidak menyerahkan hatinya kepada keputusasaan. Ia melihat kenyataan dengan jernih, berikhtiar dengan sungguh-sungguh, dan tetap menggantungkan hasil kepada Allah.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Dalam hadits shahih Muslim yang diriwayatkan dari sahabat Ibnu Abbas ra, disebutkan bahwa ketika Rasulullah saw. tiba di Madinah, beliau mendapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘Āsyūrā. Hadis menyebutkan sebagai berikut:

قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالُوا: هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللهُ فِيهِ مُوسَى، وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَأَمَرَ بِصَوْمِهِ

Artinya: “Rasulullah saw hadir di kota Madinah, kemudian beliau menjumpai orang Yahudi berpuasa di bulan ‘Asyura, kemudian mereka ditanya tentang puasanya tersebut, mereka menjawab: “Hari ini adalah hari di mana Allah memberikan kemenangan kepada Nabi Musa as dan Bani Israil atas Fir’aun, maka kami berpuasa untuk menghormati Nabi Musa.” Kemudian Nabi bersabda: “Kami lebih utama dengan Nabi Musa dibanding dengan kalian.” Lalu Nabi Muhammad memerintahkan untuk berpuasa di hari Asyura.” (HR. Muslim no. 1130).

Lalu Rasulullah saw. berpuasa pada hari itu dan menganjurkan umatnya untuk berpuasa. Maka puasa ‘Āsyūrā bukan hanya ibadah pribadi untuk mencari pahala. Ia juga cara kita merawat ingatan iman, ia mengandung pembelajaran penting: bahwa Allah menolong hamba-Nya, bahwa kezaliman tidak kekal, dan bahwa manusia tidak boleh kehilangan harapan di hadapan kesulitan.

Ayat yang kita baca tadi menggambarkan keadaan yang sangat genting. Bani Israil melihat pasukan Fir‘aun mendekat. Mereka panik dan berkata: إِنَّا لَمُدْرَكُونَ — “Kita pasti akan tersusul.” Secara manusiawi, ucapan itu bisa dipahami. Mereka lelah, takut, dan tidak melihat jalan keluar. Tetapi Nabi Musa menjawab dengan kalimat yang pendek dan kuat: كَلَّا، إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ — “Tidak. Tuhanku bersamaku. Dia akan memberi petunjuk kepadaku.”

Perbedaannya terletak pada cara melihat. Para pengikut Nabi Musa melihat ancaman yang semakin mendekat. Nabi Musa juga melihat ancaman itu, tetapi hatinya tidak berhenti di situ. Ia melihat Allah Yang Maha Menolong. Mereka berkata, “Kita selesai.” Sementara Nabi Musa berkata, “Allah akan memberi petunjuk.” Mereka melihat jalan tertutup. Nabi Musa yakin bahwa Allah mampu membuka jalan yang belum tampak oleh mata manusia.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Iman seperti inilah yang kita perlukan dalam kehidupan masyarakat hari ini. Banyak orang bukan tidak bekerja, tetapi hasilnya belum cukup. Banyak keluarga bukan tidak berusaha rukun, tetapi ujian datang bertubi-tubi. Banyak anak muda bukan tidak ingin maju, tetapi kesempatan terasa sempit. Banyak orang menanggung masalah dalam diam karena malu, takut disalahkan, atau tidak tahu harus bercerita kepada siapa.

Di tengah keadaan seperti itu, agama tidak boleh hadir hanya sebagai kata-kata yang jauh dari kenyataan. Agama harus menjadi kekuatan yang menenangkan hati, meluruskan ikhtiar, dan menggerakkan kepedulian. Masjid, majelis, keluarga, dan masyarakat harus menjadi ruang yang membuat orang merasa ditopang, bukan dihakimi; dikuatkan, bukan ditambah bebannya.

Namun keyakinan kepada pertolongan Allah tidak berarti kita boleh pasif. Nabi Musa tidak hanya berkata, “Allah bersamaku,” lalu berhenti. Ketika Allah memerintahkan agar tongkat dipukulkan ke laut, Nabi Musa melaksanakannya. Maka terbukalah jalan yang sebelumnya tidak terlihat.

Di sinilah makna tawakal yang benar. Tawakal bukan alasan untuk bermalas-malasan. Tawakal adalah bekerja dengan sungguh-sungguh, berdoa dengan rendah hati, lalu menerima ketentuan Allah tanpa kehilangan adab. Doa tidak menggantikan usaha. Usaha juga tidak boleh membuat kita merasa tidak membutuhkan Allah. Keduanya harus berjalan bersama.

Inilah sikap beragama yang seimbang. Dalam tradisi Ahlussunnah wal Jamaah, kita diajarkan tawāzun: menjaga keseimbangan antara ikhtiar dan doa; tawassuṭ: tidak berlebihan dalam rasa takut atau rasa percaya diri; i‘tidāl: tetap tegak dalam kebenaran; dan tasāmuḥ: menjaga akhlak serta persaudaraan. Nilai-nilai ini penting, sebab orang yang sedang tertekan mudah sekali tergelincir: mudah marah, mudah menyalahkan, mudah mengambil jalan pintas, bahkan mudah menzalimi orang lain.

Karena itu, iman harus tampak dalam akhlak. Orang yang sedang sulit tetap harus jujur. Orang yang punya kuasa tetap harus adil. Orang yang kecewa tetap harus menjaga lisan. Orang yang merasa benar tetap harus rendah hati. Kesulitan hidup tidak boleh menjadi alasan untuk menipu, menyakiti keluarga, merampas hak orang lain, atau merusak persaudaraan.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Kisah Nabi Musa juga mengingatkan kita tentang bahaya watak Fir‘aun. Fir‘aun bukan hanya nama seorang penguasa zalim pada masa lalu. Fir‘aun adalah lambang kesombongan, penindasan, dan perasaan paling berhak mengatur hidup orang lain. Watak itu bisa muncul di mana saja: di rumah, di tempat kerja, di pasar, di lembaga, bahkan di dalam diri kita sendiri.

Watak Fir‘aun muncul ketika seseorang merasa boleh merendahkan orang lain karena punya jabatan. Ia muncul ketika hak pekerja diabaikan. Ia muncul ketika orang miskin dipersulit, sementara orang kuat dimudahkan. Ia muncul ketika orang tua keras tanpa kasih sayang, ketika pemimpin menutup telinga dari nasihat, ketika tetangga tidak peduli pada tetangga yang kelaparan, ketika lisan kita melukai tetapi kita merasa biasa saja.

Maka memperingati ‘Āsyūrā tidak cukup dengan mengingat bahwa Fir‘aun pernah tenggelam. Yang lebih penting adalah memastikan sifat Fir‘aun tidak hidup dalam diri kita. Jangan sampai kita mengutuk kezaliman dalam sejarah, tetapi membiarkan kezaliman kecil tumbuh dalam keluarga, pekerjaan, masyarakat, dan hati kita sendiri.

Sebaliknya, kita belajar dari Nabi Musa: berani menghadapi kezaliman, tetapi tetap bersandar kepada Allah; tegas memegang prinsip, tetapi tidak kehilangan akhlak; membela yang lemah, tetapi tidak menebar kebencian. Inilah agama yang membawa maslahat: menguatkan tauhid, membentuk budi pekerti, menjaga persaudaraan, dan membuat kehidupan bersama menjadi lebih adil.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Di sekitar kita, selalu ada orang yang sedang berada di tepi “laut” kehidupannya. Ada yang dikejar utang. Ada yang dikejar kecemasan. Ada yang dikejar konflik keluarga. Ada yang dikejar biaya pendidikan. Ada yang dikejar rasa sepi dan putus asa. Kita mungkin tidak mampu membelah laut seperti mukjizat Nabi Musa. Tetapi kita bisa menjadi sebab datangnya pertolongan Allah bagi orang lain.

Pertolongan itu tidak selalu besar. Kadang berupa bantuan uang semampunya. Kadang berupa pekerjaan yang kita bukakan. Kadang berupa nasihat yang tidak menggurui. Kadang berupa telinga yang mau mendengar. Kadang berupa doa yang tulus. Kadang cukup dengan tidak menambah beban orang yang sudah berat hidupnya.

Karena itu, momentum 10 Muharram hendaknya melahirkan empat amal. Pertama, memperkuat hubungan dengan Allah melalui puasa, doa, istighfar, dan shalat yang lebih dijaga. Kedua, menghadapi masalah dengan ikhtiar yang halal, terukur, dan sabar. Ketiga, membersihkan diri dari sifat Fir‘aun: sombong, zalim, keras hati, dan meremehkan orang lemah. Keempat, menjadi penolong bagi orang lain yang sedang berada dalam kesempitan.

Semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba yang kuat imannya, jernih pikirannya, lembut hatinya, dan bermanfaat bagi sesama. Semoga Allah membukakan jalan keluar dari setiap kesempitan, memberi petunjuk dalam setiap kebingungan, dan menjaga kita dari putus asa serta kezaliman.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ حَمْدًا كَثِيْرًا كَمَا أَمَرَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، إِرْغَامًا لِمَنْ جَحَدَ بِهِ وَكَفَرَ. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ سَيِّدُ الْخَلَائِقِ وَالْبَشَرِ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ، لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ فِيْ العَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اَللّٰهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِيْنَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ الْمُؤْمِنِيْنَ. اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الْمُتَّقِيْنَ، وَمِنْ أَوْلِيَائِكَ الصَّالِحِيْنَ. اَللّٰهُمَّ ثَبِّتْ قُلُوْبَنَا عَلَى دِيْنِكَ، وَافْتَحْ لَنَا أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَارْزُقْنَا مِنْ حَيْثُ لَا نَحْتَسِبُ.

اَللّٰهُمَّ احْفَظْ بِلَادَنَا إِنْدُوْنِيْسِيَا، وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ، مِنَ الْفِتَنِ وَالْمِحَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. اَللّٰهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَاجْعَلْهُمْ رُعَاةً لِلْعَدْلِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَصْلَحَةِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا، وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا، لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.

*Abid Rohmanu (Pengurus Aswaja Center dan Wakil Dekan I Fasya UIN Kiai Ageng Muhammad Besari)

The post Belajar dari Nabi Musa: Beriman di Tengah Jalan Buntu* appeared first on NU PONOROGO.

Pertentangan pendapat bahkan konflik sering kita lihat. Tidak saja dalam politik tetapi juga dalam organisasi keagamaan. Lihat saja, jika organisasi apa pun itu, sedang mengalami masa pergantian kepemimpinan, muncullah analisa yang beragam. Tuduhan-tuduhan adanya motif dari satu kelompok kepada kelompok lain berseliweran di media sosial. Para pembaca terkadang bingung, mana yang benar dan mana yang salah, mana yang benar-benar tulus ingin memperbaiki organisasi dan mana yang sebenarnya ingin mencari keuntungan dari organisasi. Di sinilah letak kritis para pembaca.

Ya, pembaca kritis diperlukan agar pembaca tidak larut dalam perdebatan yang belum tentu benar. Terkadang pembaca terlalu “percaya” kepada gelar simbolik lalu menjadi pengikut buta. Pembaca seringkali menjadi tumpul analisanya karena terlalu sering orang membicarakan jasa-jasa seseorang. Pembaca harus sadar bahwa siapa pun dia, dia adalah manusia. Manusia adalah manusia. Aristoteles menyebut manusia sebagai zoon politicon (makhluk politik).

Sebagai makhluk politik, manusia menjalankan politik sebagai the art of possible yaitu seni membuat sesuatu menjadi mungkin). Manusia menggunakan berbagai sumber daya dengan maksimal agar apa yang diinginkan terwujud, entah melalui kompromi, barter kepentingan maupun transaksi jabatan. Di sisi lain politik juga sebagai the art of influencing  yakni seni mempengaruhi. Itulah sebabnya ketika suatu organisasi, apa pun namanya, sedang menuju proses pergantian kepemimpinan, penggiringan opini, kampanye hitam dan data-data entah akurat atau tidak bermunculan.

Di sini, para pembaca atau pemerhati harus melihat siapa pun sebagai manusia yang memiliki kepentingan. Melihat orang lain, seolah bersih dari kepentingan lalu tidak bersifat kritis terhadapnya, tentu menyalahi banyak sisi. Kepentingan tidak selamanya harus dipahami sebagai “jelek”. Namun kepentingan bisa dipastikan ingin menjadi “penentu” dari arah roda organisasi tersebut. Masalahnya di sini. Untuk menjadi “penentu” terkadang menggunakan cara yang keluar dari norma agama dan etika kemanusiaan.

Seseorang tidak tahu, jika ia tidak benar-benar mencari tahu. Mencari tahu inilah awal mula kritis tersebut. Jadi pertama-tama seseorang harus sadar sebagai manusia dan yang dilihat dan didengar adalah manusia, baru kedua ia mencari tahu dari apa yang dibaca dan didengar. Tidak cepat mengafirmasi informasi dan tidak cepat menegasikannya dan menunda justifikasi adalah langkah bijak. Masalah menjadi runyam terjadi ketika “bijak” itu hilang dari siapa pun.

Organisasi terkadang hilang marwahnya bukan karena orang lain yang menyerangnya dengan keras, tetapi karena penghuninya telah kehilangan sikap “bijak” dalam menghadapi masalahnya sendiri. Penghuni rumah sedang ingin memperbaiki rumahnya sendiri, ini tentu patut diapresiasi, tetapi ia kurang bijak dalam “caranya” mengumbarnya kepada pemilik rumah orang lain. Orang lain akhirnya kurang simpati dan enggan untuk bertamu apalagi bermalam di rumah tersebut.  Rumah model begini tentu akan tertatih-tatih dalam bersaing dengan rumah yang mampu mengelola masalahnya dengan bijak.

Yang Tampak dan Yang Tidak Tampak

Agama sering menjelaskan yang tampak dan tidak tampak, yang terlihat dan yang tidak terlihat. Yang tampak adalah yang dapat disaksikan sementara yang tidak tampak adalah yang tersembunyi. Perbuatan memberi dan menolong orang lain adalah perbuatan yang tampak, tetapi niat dan motif dari memberi dan menolong adalah yang tidak tampak. Erving Goffman, sosiolog dari Kanada, melalui pendekatan dramaturgi menjelaskan tindakan manusia sebagai panggung sandiwara. Yang tampak terkadang hanyalah tipuan dari yang dalam. Seseorang bisa saja memberi bantuan sebagai misal, tetapi motifnya sebenarnya dalam hatinya adalah untuk menundukkan. Menundukkan agar yang diberi tidak protes dan menuruti kehendaknya.

Manusia memang tidak dituntut untuk melihat orang lain dari apa yang tidak tampak. Namun, manusia bisa melihat tanda-tanda yang tidak tampak dari apa yan tampak, namun tidak dari sekadar yang tampak. Yang tampak harus dilihat dari sisi koherensi dan korespondensi. Jika Anda selalu melihat ada konsistensi dari ucapan seseorang dari waktu ke waktu, tidak ada pertentangan di dalamnya atau tidak ada kontradiksi berarti Anda melihat koherensi di sana.

Jika Anda melihat kenyataan, data-data empiris yang tepat dan kesesuaian antara yang dikatakan dengan fakta berarti Anda melihat korespondensi pada diri seseorang. Namun, masalahnya adalah apakah Anda akan telaten meneliti koherensi dan korespondensi tersebut? Di sinilah naluri kritis Anda sedang ditanya. Apakah Anda sebagai pembaca, pendengar dan pemerhati yang kritis.

Akhirnya, kepentingan selalu ada dalam perjalanan hidup manusia. Kepentingan mengiringi peradaban sejak jaman dahulu. Kepentingan berhubungan dengan “penentu” dan juga “wewenang” untuk menentukan arah. namun manusia yang kritis tidak akan terjebak pada pusaran kepentingan yang salah. Semoga.

Penulis: Dr. Iswahyudi, M.Ag. (Wakil Ketua PCNU Ponorogo dan Wakil Dekan III Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo)

The post Kepentingan appeared first on NU PONOROGO.

NU Online Ponorogo – Tepat pada 18 Juni 2026, media digital Tegalsari PNG genap berusia 13 tahun. Perjalanan yang dimulai dari sebuah langkah sederhana kini berkembang menjadi media yang konsisten mendokumentasikan sejarah, budaya, dan berbagai aktivitas di Desa Wisata Religi Tegalsari, Kecamatan Jetis, Kabupaten Ponorogo.

Media ini digagas oleh Muhammad Fikri Haikal, yang pada 18 Juni 2013 membuat sebuah halaman Facebook bernama Desa Wisata Religi Tegalsari. Awalnya, halaman tersebut dibuat untuk berbagi foto, cerita, sejarah, budaya, serta kehidupan masyarakat Tegalsari. Dari media sederhana itu, Tegalsari PNG kemudian tumbuh menjadi salah satu media digital yang fokus mengangkat potensi Desa Tegalsari.

Kepada NU Online Ponorogo, Muhammad Fikri Haikal, penggagas Tegalsari PNG, mengungkapkan bahwa lahirnya media tersebut berawal dari sebuah ide sederhana. “Ya, awalnya hanya iseng karena saat itu belum ada media sosial yang secara khusus membahas Tegalsari. Saya mulai membuat konten dan mengunggah dokumentasi kegiatan. Ternyata semakin lama justru menjadi ketagihan dan akhirnya terus konsisten hingga sekarang,” ujarnya.

Seiring berkembangnya media digital, pada 2019 Tegalsari PNG mulai hadir di Instagram dan YouTube untuk menyajikan dokumentasi dalam bentuk foto dan video. Kemudian pada 2021, jangkauan informasi diperluas melalui TikTok dan Twitter (kini X) agar informasi mengenai Tegalsari dapat menjangkau masyarakat yang lebih luas.

Selama lebih dari satu dekade, Tegalsari PNG secara konsisten mendokumentasikan berbagai kegiatan keagamaan, tradisi budaya, sejarah, aktivitas pemerintahan desa, kunjungan tokoh nasional maupun daerah, hingga kehidupan masyarakat sehari-hari. Dokumentasi tersebut menjadi arsip digital sekaligus media promosi Desa Wisata Religi Tegalsari yang dapat diakses oleh masyarakat luas.

Kini, Tegalsari PNG menjadi bagian dari KIM Besari (Kelompok Informasi Masyarakat Besari) yang berada di bawah pembinaan Dinas Komunikasi dan Informatika Kabupaten Ponorogo serta Pemerintah Desa Tegalsari. Melalui KIM Besari, Tegalsari PNG turut berperan dalam menyebarluaskan informasi pembangunan desa, mempromosikan potensi wisata religi, mendokumentasikan berbagai kegiatan masyarakat, serta mendukung pengembangan literasi digital di tingkat desa.

Perjalanan selama 13 tahun ini tidak lepas dari dukungan Pemerintah Desa Tegalsari, Dinas Kominfo Kabupaten Ponorogo, para sesepuh, tokoh agama, santri, peziarah, masyarakat, dan seluruh pengikut setia di berbagai platform media sosial.

Memasuki usia ke-13, Tegalsari PNG berkomitmen untuk terus menjadi media informasi yang edukatif, inspiratif, dan terpercaya, sekaligus menjaga jejak sejarah, budaya, dan nilai-nilai religi Desa Tegalsari agar tetap lestari dan dikenal oleh generasi sekarang maupun yang akan datang.

Berawal dari sebuah rasa penasaran dan iseng, Tegalsari PNG kini telah berkembang menjadi media digital desa yang terus mengabadikan sejarah, melestarikan budaya, serta menjadi bagian dari KIM Besari dalam memberikan informasi kepada masyarakat.

Kontributor: Kaelfykrie

The post Berawal dari Iseng, Tegalsari PNG Genap 13 Tahun Menjadi Syiar Digital Desa Wisata Religi appeared first on NU PONOROGO.

NU Online Ponorogo — Gelaran Festival Reyog Nasional Ponorogo ke-XXXI baru saja usai. Ribuan pasang mata menyaksikan kemegahan panggung dan atraksi para peserta dari berbagai daerah. Di antara penampilan yang menyita perhatian, hadir Reyog Lesbumi PCNU Ponorogo “Ki Ageng Mirah”, kelompok reyog yang lahir dari rahim Nahdlatul Ulama dan digerakkan oleh semangat para santri muda.

Di balik keberhasilan itu, ada sosok yang tak banyak berada di depan panggung, tetapi justru menjadi salah satu penggerak utama di belakang layar. Ia adalah KH. Sunartip Fadlan, Wakil Ketua PCNU Ponorogo Bidang Kebudayaan dan Lingkungan Hidup.

Jauh sebelum panggung Festival Reyog Nasional digelar, Kiai Sunartip telah menanamkan optimisme kepada para santri dan pegiat Lesbumi. Di tengah berbagai keterbatasan, ia selalu mengulang satu kalimat yang kemudian menjadi penyemangat bersama.

“Sesuatu yang tidak mungkin, bisa menjadi kenyataan.”

Kalimat itu bukan sekadar slogan. Sebab, membentuk satu kelompok reyog bukanlah perkara mudah. Harus mengumpulkan anak-anak muda dari berbagai ranting NU dan badan otonom, mencari anggota yang usianya relatif sepadan, membangun kekompakan, menyediakan kostum, dadak merak, ganongan, Klono Sewandono, hingga seperangkat gamelan.

Belum lagi kebutuhan yang terus mengikuti di belakangnya: konsumsi saat latihan rutin, biaya transportasi, akomodasi, bahan bakar kendaraan, hingga berbagai pengeluaran tak terduga lainnya.

“Berat,” demikian Kiai Sunartip kerap mengatakan.

Namun justru dari sesuatu yang tampak mustahil itulah, ia ingin membuktikan bahwa santri mampu melakukannya.

Bersama tokoh reyog senior yang akrab disapa Mbah Jenggo, Kiai Sunartip bergerak dari satu pintu ke pintu lainnya. Mereka menggalang dana, mencari donatur, mengajak para dermawan untuk ikut berpartisipasi. Tak jarang keduanya harus merogoh kocek pribadi demi memastikan latihan tetap berjalan dan para remaja NU itu dapat tampil membawa nama organisasi dan daerahnya.

Tidak ada target yang muluk-muluk.

“Yang penting bisa ikut,” begitu pesan yang selalu disampaikan Kiai Sunartip.

Dan target sederhana itu telah tercapai. Bahkan, tahun ini menjadi penampilan kedua Reyog Lesbumi PCNU Ponorogo “Ki Ageng Mirah” di Festival Reyog Nasional. Pada tahun sebelumnya, kelompok ini juga berhasil tampil dan memperoleh penghargaan khusus, sebuah pencapaian yang menjadi kebanggaan tersendiri meski belum berdiri di podium juara.

Bagi Kiai Sunartip, prestasi penting, tetapi ada hal yang lebih utama untuk dijaga.

Ia selalu mengingatkan para penari, penabuh gamelan, dan seluruh kru agar kesenian tidak sampai mengalahkan kewajiban kepada Tuhan.

“Boleh berseni, tetapi jangan sampai mengganggu shalat. Kalau memang harus tampil, pandailah memperhitungkan waktu dan mengalkulasi jadwal shalat agar keduanya bisa berjalan seiring,” pesannya.

Baginya, menjaga tradisi dan menjalankan ibadah bukanlah dua hal yang saling bertentangan. Keduanya justru harus berjalan berdampingan.

Malam itu, ketika penampilan Reyog Lesbumi PCNU Ponorogo “Ki Ageng Mirah” berakhir, wajah Kiai Sunartip tampak berbinar. Dari kursi VVIP, ia berkali-kali mengucapkan rasa syukur dan kebanggaannya.

“Alhamdulillah… Alhamdulillah…”

Ucapan itu berulang keluar dari lisannya, seolah menjadi ungkapan lega setelah perjalanan panjang yang penuh perjuangan.

Di sampingnya, Ketua PCNU Ponorogo, Dr. Idham Mustofa, M.Pd., turut memberikan apresiasi setinggi-tingginya atas penampilan para remaja NU tersebut. Kehadiran keduanya di meja VVIP menjadi simbol dukungan penuh PCNU Ponorogo terhadap ikhtiar Lesbumi dalam menjaga warisan budaya leluhur.

Barangkali, di tengah gemerlap Festival Reyog Nasional, tidak semua orang mengetahui cerita di balik panggung. Tentang bagaimana sekelompok santri muda berlatih dengan segala keterbatasan. Tentang bagaimana para kiai dan sesepuh bergotong royong mencari biaya agar mimpi itu tetap menyala.

Dan di antara semua kisah itu, ada satu pelajaran yang diwariskan KH. Sunartip Fadlan kepada generasi muda Nahdlatul Ulama:

Bahwa sesuatu yang tampak mustahil tidak selalu harus menyerah pada kenyataan. Dengan gotong royong, pengorbanan, dan keyakinan, hal yang semula dianggap tidak mungkin dapat berubah menjadi kenyataan.

Sebagaimana reyog yang terus hidup dari generasi ke generasi, demikian pula semangat para santri untuk menjaga budaya dan merawat tradisi. Sebab, bagi Kiai Sunartip Fadlan, kebudayaan bukan sekadar tontonan, melainkan jalan pengabdian—ikhtiar untuk menjaga jati diri, merawat warisan leluhur, dan menghadirkan Islam yang akrab dengan budaya masyarakatnya.

Kontributor: Nanang Diyanto/ LKNU Ponorogo

The post Kiai Sunartip Fadlan dan Mimpi yang Menjadi Nyata: Merawat Tradisi, Menggerakkan Santri appeared first on NU PONOROGO.

NU Online Ponorogo – Tidak seperti biasanya, Mbah Jenggo malam itu lebih banyak diam.

Pria yang selama ini dikenal ramah, grapyak, dan selalu melontarkan guyonan segar itu tampak berbeda. Berkali-kali ia menyulut rokok, namun baru sekali hisap, puntung itu kembali diletakkan di atas asbak. Sesekali ia berdiri, berjalan menuju bagian depan kantor PCNU Ponorogo, tetapi urung masuk ke ruangan tempat para remaja NU sedang dirias. Beberapa kali pula ia melangkah ke tepi jalan raya, memandang kendaraan yang lalu-lalang, lalu kembali lagi tanpa mengucapkan apa pun.

Dua ambulans sudah terparkir di halaman. Tak lama kemudian, ambulans milik RSU Muslimat NU Ponorogo datang menyusul. Mbah Jenggo memperhatikannya dari kejauhan. Ia tetap diam. Tak banyak bicara. Tak ada tawa yang biasanya selalu menghidupkan suasana.

Ia kemudian kembali ke ruang santai di sisi timur belakang kantor PCNU Ponorogo. Di sana, Ketua PCNU Ponorogo, Dr. Idham Mustofa, M.Pd., duduk di sampingnya. Keduanya sama-sama lebih banyak terdiam. Hanya sesekali mereka melayani orang-orang yang datang menyalami, lalu kembali tenggelam dalam pikiran masing-masing.

Barangkali, malam itu mereka sedang memikul beban yang sama.

Bukan beban untuk meraih kemenangan.

Tetapi beban menjaga amanah.

Tepat pukul delapan malam, suasana mendadak berubah. Mas Kancil yang telah mengenakan busana Klono Sewandono memimpin doa. Seluruh penari telah selesai dirias. Mereka berdiri melingkar, saling berpegangan tangan, lalu menundukkan kepala.

“Ilā hadrati Syaikh Hasyim Asy’ari…”

Suara itu menggema pelan.

Tak lama kemudian, beberapa penari mulai menangis.

Suasana menjadi hening dan sakral.

“Kita adalah penerus para pendiri NU. Kita membawa nama besar beliau. Bermainlah tanpa beban. Perjuangan kita tidak ada apa-apanya dibanding perjuangan beliau. Bermainlah dengan sungguh-sungguh, karena malam ini kita mewakili para muassis Nahdlatul Ulama.”

Kalimat sederhana yang disampaikan Mas Kancil itu justru membuat banyak hati bergetar. Air mata tak lagi bisa dibendung.

Lalu dari aula depan kantor PCNU Ponorogo terdengar pekikan yang menggetarkan.

“Reyog Lesbumi Ki Ageng Mirah; Tiji Tibeh! Mukti Siji, Mukti Kabeh!”

Seakan menjadi energi yang menghapus seluruh keraguan, rasa takut, dan kegelisahan yang sejak sore menghinggapi para penari muda itu.

Satu per satu mereka memasuki ambulans yang akan membawa mereka menuju Alun-Alun Ponorogo, tempat berlangsungnya Festival Reyog Nasional Ponorogo XXXI. Sebagian lainnya berangkat dengan sepeda motor. Termasuk Ketua PCNU Ponorogo yang memilih membersamai mereka.

Sirene ambulans meraung memecah kemacetan malam.

Barangkali pemandangan itu menjadi sesuatu yang tidak biasa. Ketika ambulans yang lazimnya membawa orang sakit, malam itu justru membawa semangat, harapan, dan cita-cita.

Setibanya di belakang panggung utama, rombongan Reyog Lesbumi PCNU Ponorogo “Ki Ageng Mirah” bergabung dengan peserta-peserta lain.

Di sana mereka menyaksikan kelompok-kelompok besar dengan segala kemegahannya. Bus-bus eksekutif berjajar rapi. Dukungan dana yang besar memungkinkan sebagian peserta datang dengan fasilitas yang serba mewah.

Sedangkan mereka datang dengan ambulans.

Peserta lain mungkin memiliki perlengkapan yang lebih lengkap dan dukungan yang berlimpah. Namun bagi Reyog Ki Ageng Mirah, dapat ikut serta saja sudah menjadi rasa syukur yang luar biasa.

Karena mereka tahu, kemewahan tidak selalu melahirkan semangat.

Dan semangat itulah yang mereka miliki.

Sejak pukul dua siang mereka telah mulai berdandan dan mempersiapkan diri. Delapan jam lamanya mereka menunggu giliran tampil hingga akhirnya nama mereka dipanggil sekitar pukul sepuluh malam.

Tak ada wajah mengeluh.

Tak ada yang menyerah pada rasa lelah.

Yang mereka bawa hanyalah semangat pengabdian.

Mereka adalah putra-putri terbaik Nahdlatul Ulama.

Anak-anak muda yang dididik untuk mencintai tradisi dan menjaga warisan leluhur.

Sebagaimana pesan yang diwariskan para guru mereka:

“Bondo, ndonyo, yen perlu sak nyawane.”

Harta, dunia, bahkan bila perlu nyawa sekalipun.

Begitulah cara mereka memaknai perjuangan.

Ketika suara pembawa acara memanggil nama Reyog Lesbumi PCNU Ponorogo “Ki Ageng Mirah”, seluruh keraguan seolah sirna.

Jaranan berhamburan memasuki gelanggang.

Puluhan warok dengan gagah dipimpin warok sepuh melangkah menuju arena. Ganongan berjumpalitan tanpa lelah. Dadak merak dan harimau meliuk-liuk diterpa angin malam Alun-Alun Ponorogo yang kering oleh musim kemarau.

Di bawah komando Klono Sewandono, seluruh gerak tampak menyatu. Gamelan bertalu-talu mengiringi setiap adegan. Irama yang menghentak itu menghadirkan suasana yang seolah membawa penonton pada sebuah medan perjuangan.

Bukan peperangan dengan senjata.

Tetapi perjuangan menjaga budaya.

Perjuangan mempertahankan identitas.

Perjuangan merawat warisan yang telah dititipkan oleh para leluhur.

Riuh tepuk tangan penonton berkali-kali menggema. Sorak-sorai terdengar dari berbagai penjuru. Di kursi undangan tampak para kiai, pengurus PCNU, serta para tokoh yang menyaksikan dengan penuh kebanggaan.

Dan ketika drama kolosal itu berakhir, satu per satu para penari berjalan menuju sisi selatan panggung.

Tak ada teriakan kemenangan.

Yang terdengar justru tangis haru.

Mereka bersujud syukur.

Beban panjang yang selama ini mereka pikul akhirnya terlepas.

Mereka telah menunaikan tugas.

Mereka telah menyelesaikan amanah.

Dan saat itulah, keceriaan Mbah Jenggo yang sejak sore menghilang akhirnya kembali terlihat. Tawa khasnya pecah lagi. Ketua PCNU Ponorogo, Dr. Idham Mustofa, pun kembali tersenyum lepas. Kegelisahan yang sejak awal mengiringi perjalanan mereka telah berubah menjadi rasa syukur yang mendalam.

Malam itu, Reyog Lesbumi PCNU Ponorogo “Ki Ageng Mirah” mungkin tidak tampil dengan kemewahan.

Tetapi mereka telah memperlihatkan sesuatu yang jauh lebih berharga.

Bahwa pengabdian tidak selalu lahir dari kelimpahan.

Bahwa keterbatasan tidak pernah mampu mengalahkan ketulusan.

Dan bahwa semangat kebersamaan yang diwariskan para pendahulu tetap hidup dalam dada anak-anak muda Nahdlatul Ulama.

“Tiji Tibeh! Mukti Siji, Mukti Kabeh!”

Satu terluka, semua merasakan.

Satu sejahtera, semuanya ikut merasakan.

Sebab bagi mereka, kemenangan sejati bukanlah berdiri paling tinggi di atas panggung.

Melainkan pulang dengan hati yang tenang, karena telah memberikan yang terbaik bagi Nahdlatul Ulama, bagi budaya Reyog Ponorogo, dan bagi Indonesia.

***
Nanang Diyanto/LKNU Ponorogo

The post Reyog Lesbumi Ki Ageng Mirah: “Tiji Tibeh! Mukti Siji, Mukti Kabeh!” appeared first on NU PONOROGO.