Khutbah Pertama:

الحَمْدُ لِلّٰهِ الْمَلِكِ الدَّيَّانِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ وَلَدِ عَدْنَانَ، وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَتَابِعِيْهِ عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ الْمُنَـزَّهُ عَنِ الْجِسْمِيَّةِ وَالْجِهَةِ وَالزَّمَانِ وَالْمَكَانِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الَّذِيْ كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْاٰنَ اَمَّا بَعْـدُ. فَيَاأَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ. اِتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ، فَإنِّي أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ الْمَنَّانِ، الْقَائِلِ فِي كِتَابِهِ الْقُرْاٰنِ: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (الزمر: ٣٠

Maasyiral muslimin rahimakumullah,

Syukur alhamdulillah kula lan panjenengan sami panjataken dumateng hadirat allah swt. ingkang sampun maringi nikmat karunianipun dhateng kula lan panjenengan. salah setunggalipun inggih menika arupi nikmat kesehatan, pramila kula lan panjenengan saged sareng rawuh nglampahi salat jumat dinten menika. Salawat ugi salam mugi-mugi katur kunjuk dhateng junjungan kula lan panjenengan sami nabi muhammad saw. nabi ingkang ngastakaken umatipun kagem senantiasa sugeng ing daleming prasaja lan mboten kelangkung-langkung. Wonten awal khutbah menika monggo kulo awiti berwasiat kagem kulo pribadi lan ugi kagem para jamaah sami supados senantiasa nginggahaken ketakwaan kula lan panjenengan dhateng allah swt. Ugi  nindakaken sedaya ingkang dipun dhawuhaken lan nebihi sedaya ingkang dados awosanipun.

Monggo kula lan panjenengan merenung sekedhap bab menapa menapa ingkang mesthi kula lan panjenengan bade lampahi, menapa-menapa ingkang dados gerbang saking sugeng donya tumuju sugeng akhirat, inggih menika kematian.

Wonten ing surat Al Baqarah ayat 28 Allah sampun dawuh:

كَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللّٰهِ وَكُنْتُمْ اَمْوَاتًا فَاَحْيَاكُمْۚ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ اِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ

Artosipun : kepiye siro kabeh ingkar dhateng allah, padahal siro kabeh (sakdurunge) mati, mangka Gusti Allah nguripne siro kabeh, banjur Gusti Allah mateni siro kabeh, banjur gusti Allah nguripne siro kabeh, banjur marang gusti Allah siro kabeh bakal bali.

Wonten ing dalem tafsir Ibn Katsir, dipun jelasaken menawi ayat menika nerangaken badhe kuasanipun gusti Allah, lan estu aneh tiyang ingkang ingkar dhateng allah sementara manungsa awalipun mboten wonten, lajeng allah ndadosaken wonten ing alam bumi menika. Ayat menika ugi  maringi priksa menawi kula lan panjenengan sami mesthi seda. lan kula lan panjenengan sami mesthi badhe dipunbangkitaken malih sak sampunipun kematian menika.

Emut-emut kematian inggih menika salah setunggal cara paling sae kagem mengawal tindakan kula lan panjenengan wonten donya. Setunggaling tiyang ingkang rumaosi badhe rawuhipun kematian, tamtu badhe tindak paling sae wonten alam donya menika demi sangu wonten fase sugeng salajengipun, inggih menika alam barzakh. Salah setunggal cara kagem ngemut-emut kematian kaliyan kaliyan nindakaken ziarah kubur, arupi ziarah dhateng tiyang sepuh utawi  dhateng tiyang solih.

Maasyiral muslimin rahimakumullah, 

Ziarah kubur kagungan makna ingkang sae sanget wonten ing dalem ngiyataken ruhaniah umat islam. Ziarah kubur sanes sabates rawuh wonten area pasarean, nanging wujud ngemut-emut kematian lan akhirat. Kaliyan ziarah kubur, manungsa badhe mersiapaken dhiri miyos sae ing dalem sugeng sak bendinonipun. Tumindak manungsa asring ndamel  lalai kaliyan masa akhirat. Pramila, ngajak   ziarah kubur inggih menika ngonduraken manungsa supados saged nyiapaken  dhiri tumuju akhirat ingkang sesuai kalian nopo engkang sampi dingendikaaken nabi muhammad. Estu, sejatosipun  manungsa inggih menika makhluk akhirat lan sampun dipun rencanakaken allah supados wangsul dhateng akhirat mangke. Imam Turmudzi meriwayatkan setunggal hadits, rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallama bersabda:

قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ، فَقَدْ أُذِنَ لِمُحَمَّدٍ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ، فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الآخِرَة

Artosipun : “saktemene biyen aku wes nglarang siro kabeh ziarah kubur.  (Saiki) wes diizinake siro muhammad ing dalem ziarah dhateng kubur ibu siro. mangka ziaraho kubur siro kabeh, saktemene ziarah kubur iku agawe pangeling-eling ing akhirat. ”

Wonten riwayat Imam Muslim, Nabi Muhammad Saw dawuh:

فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ

Artosipun : “mangka ziaraho kubur siro kabeh, mangka sak temene ziarah kubur iku bakal ngelingake siro kabeh ing dalem kematian.”

Saking hadits wonten inggil saged dipun pundhut pinten-pinten pelajaran ing antawisipun  menawi sak derengipun  ziarah kubur niku dilarang dening rasulullah nanging wonten lajeng dinten panjenenganipun marengaken kagem nindakakenipun. ziarah kubur—menurut hadits wonten atas—juga saged ndadosaken pelakunipun emut badhe kematian lan sugeng akhirat, menawi panjenenganipun ing  kalanipun  mangke badhe seda lan ngalami  sedaya ingkang wonten ing alam barzakh lan akhirat. Wonten ing dalem pinten-pinten riwayat kula lan panjenengan saged manggihi  katrangan  menawi rasulullah nate ziarah dhateng pasarean ibundanipun Sayidatina Aminah. Panjenenganipun ugi  ziarah dhateng komplek pasarean baqi’ kagem menziarahi ahli kubur para mitra   ingkang gugur wonten perang Badar lan Uhud. Hadits riwayat imam muslim saking Abu Hurairah:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْله

Artosipun : “Nabi Muhammad shallallâhu ‘alaihi wa sallama nate   ziarah dhateng kubur ibundanipun , mangka piyambake nangis lan dadeake wong-wong sekitare ugo nangis. ”

Imam Malik ing dalem muwatha’ meriwayatkan:

إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أَهْلِ الْبَقِيعِ لِأُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ

Artosipun: saktemene ingsun diutus (kanggo ziarah) marang ahli Baqi kanggo dongaake piro—piro ing atase ahli baqi.”

Maasyiral muslimin rahimakumullah, 

Wonten indonesia sebagian besar masyarakat muslim nindakaken ziarah kubur kaliyan pinten-pinten macem motivasi. Wonten ing antaranipun piyambakipun sedaya ingkang aktif ziarah kubur dhateng pasarean tiyang sepuh saben  dinten tertamtu kagem kirim do’a, wonten ugi  ingkang ing  bulan-bulan tertentu kaliyan rombongan ziarah tidak dhateng pasarean para wali lan kiai kaliyan tujuwan bertabarruk, lan sanes sanesipun. Syekh Nawawi Al Bantani ing daleming kitabipun nashâihul ‘ibâd ngaturaken wonten 4 (sekawan) macem motivasi tiyang nindakaken ziarah kubur:

Ingkang sepindah, ziarah kubur kaliyan tujuwan kagem ngemut-emut seda lan akhirat. Ziarah kaliyan motivasi menika saged namung kaliyan mirsani pasarean utawi komplek pasarean mawon tanpa kedah ngertos sinten ingkang bersemayam wonten ing dalem pasarean. Mboten kedah pasarean tiyang muslim, malah  pasarean tiyang kafir sapisan saged dados sarana kagem ndadosaken setunggaling tiyang muslim ngemut-emut kematian lan sugeng akhirat ingkang ing  kalanipun  mangke Badhe panjenenganipun alami.

Kaping  kalih, ziarah kubur kaliyan tujuan kagem ndongakaken tiyang ingkang wonten ing ing dalem pasarean. Midherek Syekh Nawawi ziarah kaliyan tujuan menika dipun sunahaken kagem saben  tiyang muslim. Tamtunipun  pasarean ingkang dipun kunjungi ugi  pasarean ingkang wonten ing dalemipun bersemayam jenazah tiyang muslim, ugi mboten namung pasarean keluwargi piyambak. Wonten Indonesia kagungan budaya wonten pundi ing  wekdal-wekdal tertentu masyarakat kampung kempal wonten setunggal komplek pasarean kagem sareng-sareng mendo’akan ahli kubur ingkang wonten ing komplek kasebat.

Kaping  tiga, ziarah kubur kaliyan motivasi kagem tabarruk utawi pados keberkahan. Ziarah kaliyan tujuwan menika dipunsunahaken kaliyan ngrawuhi kuburipun   tiyang-tiyang ingkang dipuntepang sae  ing  wekdal sugengipun. Ziarah kaliyan motivasi menika ugi  asring sanget dipun tindakaken dening masyarakat muslim wonten Indonesia utaminipun warga nahdliyin. Ing wekdal-wekdal tertentu piyambakipun sedaya kaliyan berombongan ziarah dhateng pasarean para wali lan para kiai ingkang dipun pahami gadah kecaketan kaliyan allah lan berjasa ing dalem berdakwah menebarkan agami Islam wonten masyarakat.

Kaping  sekawan, ziarah kubur kaliyan motivasi kagem ngebaki  hak ahli kubur ingkang diziarahi, kados   ziarah dhateng pasarean tiyang sepah. Wonten daerah tertentu wonten budaya wonten pundi saben  dinten jemuwah kliwon, utawi wonten sonten dinten kemis saderengipun jemuwah kliwon masyarakat menziarahi pasarean tiyang sepahipun. menika dipun tindakaken dados   tanda bektos setunggaling tiyang putra kagem tiyang sepahipun. Sanadyan ndongakaken tiyang sepuh saged dipun tindakaken wonten pundi mawon lan kala kala menapa mawon nanging kaliyan menziarahi kuburipun   wonten wekdal tertamtu dipunajeng-ajeng badhe ndadosaken si putra badhe tansah emut  lan mboten kaliyan gampil nyupekaken badhe jasa tiyang sepuh.

بارَكَ الله لِي وَلَكُمْ فِي اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنْ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَالغَفُوْرُ الرَّحِيْم

Khutbah Kedua:

إِنَّ الْحَـمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَهْدِيْهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الصَّادِقِ الْوَعْدِ الْأَمِيْنِ، وَعَلٰى إِخْوَانِهِ النَّبِيِّيْنَ وَالْمُرْسَلِيْنَ، وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِيْنَ، وَآلِ الْبَيْتِ الطَّاهِرِيْنَ، وَعَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ، أَبِيْ بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، وَعَنِ الْأَئِمَّةِ الْمُهْتَدِيْنَ، أَبِيْ حَنِيْفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَعَنِ الْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ فَاتَّقُوْهُ، وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلٰى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِيْنَ غَيْرَ ضٰالِّيْنَ وَلاَ مُضِلِّيْنَ، اَللّٰهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِنَا وآمِنْ رَّوْعَاتِنَا وَاكْفِنَا مَا أَهَمَّنَا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخوَّفُ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. عِبَادَ اللهِ، إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبٰى ويَنْهٰى عَنِ الفَحْشٰاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَاتَّقُوْهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.

Ditulis Oleh: Moh. Alwy Amru Ghozali/ Sekretaris MWC NU Kauman