Khutbah Kapisan

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَأَجْرَى الرِّيَاحَ وَالسَّحَابَ بِحِكْمَتِهِ، وَجَعَلَ الْمَاءَ سَبَبًا لِلْحَيَاةِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُونَ.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah.

Sumangga kula lan panjenengan sedaya sami tansah ningkataken iman saha takwa dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala. Takwa boten namung kawujud saking kathahipun ibadah, nanging ugi saking resikipun manah, saehipun tindak tanduk, saha tanggel jawab kita dhumateng titahipun Gusti Allah.

Wonten ing wulan Jumadal Ula menika, kita dipunelingaken supados langkung nggatekaken tandha-tandhaning kawicaksanan Allah ing alam. Naminipun Jumadal Ula wonten sesambetan kaliyan kahanan mangsa nalika dipunparingi nami ing jaman rumiyin. Nanging tanggalan Hijriah manut lumampahing rembulan, saéngga wulan menika boten mesthi dumugi ing mangsa ingkang sami. Ingkang wigatos, saben owahing mangsa saged dados pangeling-eling supados manungsa boten kesupen dhumateng Ingkang Maha Kuwasa.

Kadhangkala jawah tumurun deres, kadhangkala sumber toya saya asat. Para among tani ngraosaken owahing wekdal nandur; tiyang sepuh kuwatos nalika udan boten enggal rawuh; masyarakat ing papan sanes kedah langkung waspada nalika udan ageng. Ing jaman samenika, owahing iklim saged nambah bebayaning sawetawis cuaca ekstrem. Sedaya menika ngajak kita eling, bilih gesang manungsa gumantung kaliyan peparingipun Allah, sarta kedah dipuniringi ikhtiar lan kawicaksanan.

Gusti Allah Subhanahu wa Ta’ala paring dawuh wonten ing Surat Al-A’raf ayat 56:

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

Tegesipun: “Lan aja padha gawe rusak ing bumi sakwise bumi iki ditata kanthi becik. Padha nyuwuna marang Allah kanthi rasa wedi lan ngarep-arep marang welas-Asihe. Satemene, rahmate Allah iku cedhak karo wong-wong kang padha tumindak becik.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah.

Ayat menika maringi piwucal bilih bumi punika amanah, sanes barang ingkang saged dipunagem sakarepe piyambak. Manawi alam dipunrusak, wit-witan dipuntebangi tanpa pangreksan, lepen dipunregedi, utawi toya dipunborosaken, ingkang nandhang akibat asring ugi para tangga teparo lan anak putu kita. Nanging kita ugi boten pareng gampil ngadili tiyang ingkang nandhang banjir utawi kekeringan minangka tiyang ingkang dipunukum Allah. Tugas kita inggih punika nulungi, ndongakaken, saha ngudi sebab-sebabipun kanthi wicaksana.

Pramilo, wonten 3 perkawis ingkang penting kito gatosaken sak lebetipun gesang bebrayan ing masyarakat:

Sepisan, sumangga ngiyataken eling lan syukur. Nalika toya taksih mili, sampun ngantos kesupen bilih punika nikmat. Nalika hawa kraos panas utawi udan boten tumurun, kita saged langkung sregep ndedonga, istigfar, saha introspeksi. Nanging donga kedah dipunsarengi lampah nyata: ngirit toya, ngreksa sumber, lan boten mbucal sampah ing lepen. Tasawuf mucalaken bilih manah ingkang syukur badhe nglairaken tumindak ingkang kebak welas asih.

Kaping kalih, sumangga ngrumat bumi kanthi amal alit nanging ajeg. Rasulullah ﷺ paring piwucal wonten ing hadis ingkang diriwayataken dening Imam Al-Bukhari, bilih tiyang Islam ingkang nandur wit utawi tetanduran, lajeng wohipun dipundhahar manuk, manungsa, utawi kewan, punika kacathet minangka sedekah. Pramila, nandur wit, ngreksa pekarangan, lan njagi resiking lingkungan saged dados ibadah ingkang migunani tumrap kathah makhluk.

Kaping tiga, sumangga ngiyataken guyub rukun. Sebarengan ngresiki got, njagi sumber toya, lan rembugan kanthi tentrem nalika nemtokaken panganggone banyu. Beda pamanggih boten prelu ndadosaken pepisahan, awit paseduluran Islam, sesami warga bangsa, lan sesami manungsa kedah tansah dipunreksa.

Pramilo, sumangga kula lan panjenengan sedaya miwiti saking ingkang prasaja: mateni kran ingkang boten dipunagem, boten mbucal sampah ing saluran, lan nandur utawi ngrumat wit-witan. Para tiyang sepuh saged maringi tuladha dhumateng putra-putrinipun. Sampun ngantos kita saged maringi pitutur bab iman, nanging kesupen njagi peparingipun Allah ingkang wonten ing sacelak kita.

Mugi-mugi owahing mangsa menika dados sabab tangining manah, saya kiyat ibadah kita, saya jembar katresnan kita dhumateng sesami, saha saya temen pangreksa kita dhumateng bumi. Mugi Allah paring jawah ingkang maedahi, nyingkiraken bebaya, saha nuntun kita dados kawula ingkang tansah syukur, sabar, lan tanggel jawab. Amin ya Rabbal ‘alamin.

بَارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.  وَقُلْ رَبِّ اْغفِرْ وَاْرحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّحِمِيْنَ.

Khutbah Kapindu

الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَتُوبُ إِلَيْهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ.  أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ، لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَكُمْ أَمْرًا عَمِيْمًا،  فَقَالَ جَلَّ جَلاَلُهُ : إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ،  يَآأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا،  اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِيْنَ، وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنَ،  وَارْحَمْنَا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، وَلِمَشَايِخِنَا وَمُعَلِّمِينَا، وَلِعُلَمَائِنَا وَجَمِيعِ مَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا.

اللَّهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أُمُورِنَا لِلْعَدْلِ وَالْحِكْمَةِ وَخِدْمَةِ النَّاسِ، وَاحْفَظْ بِلَادَنَا إِنْدُونِيسِيَا مِنَ الْفِتَنِ وَالْبَلَايَا وَالْمَصَائِبِ، وَأَدِمْ عَلَيْنَا الْأَمْنَ وَالسَّلَامَ وَالْأُلْفَةَ. اللَّهُمَّ ارْحَمِ الضُّعَفَاءَ وَالْمُنْكُوبِينَ، وَارْزُقْنَا قُلُوبًا رَحِيمَةً وَأَيْدِيَ مُتَعَاوِنَةً عَلَى الْخَيْرِ.

اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، مَرِيئًا مَرِيعًا، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ، عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ. اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا. اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ، وَانْشُرْ رَحْمَتَكَ، وَأَحْيِ بَلَدَكَ الْمَيِّتَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلِ الْمَطَرَ رَحْمَةً وَبَرَكَةً، وَلَا تَجْعَلْهُ سَبَبًا لِلضَّرَرِ وَالْهَلَاكِ. اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي مِيَاهِنَا وَزُرُوعِنَا وَأَرْزَاقِنَا، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَاجْعَلْنَا مِنَ الشَّاكِرِينَ الْمُحْسِنِينَ.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

*Dr. Ahmad Junaidi, M.H.I., Dosen Ilmu Falak Fakultas Syariah UIN Kiai Ageng Muhammad Besari

Ingin versi Word, download di sini!

The post Khutbah Bahasa Jawa: Ngelingi Owahing Mangsa, Nggugah Elinging Manungsa* appeared first on NU PONOROGO.

Khutbah Pertama

الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي أَكْرَمَنَا بِالْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، وَهَدَانَا إِلَى طَرِيقِ الْعِلْمِ وَالْإِحْسَانِ، وَجَعَلَ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةَ الْأَنْبِيَاءِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُونَ. قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah.

Marilah kita senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah SWT dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Semoga ketakwaan tidak hanya tampak dalam ibadah, tetapi juga dalam akhlak dan manfaat kehidupan kita bagi sesama.

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah.

Beberapa hari lagi, bangsa Indonesia akan memperingati Hari Santri, tepatnya tanggal 22 Oktober. Momentum ini mengingatkan kita pada perjuangan para ulama dan santri dalam mendidik masyarakat, membimbing kehidupan beragama, serta ikut memperjuangkan dan mempertahankan kemerdekaan bangsa.

Namun, ada satu pertanyaan penting yang patut kita renungkan: bagaimana menjaga agar nilai-nilai yang diwariskan para ulama tetap hidup di tengah kehidupan yang terus berubah?

Sebab, menghormati ulama tidak cukup hanya dengan mengenang nama dan perjuangannya. Penghormatan itu perlu diwujudkan dengan meneruskan nilai-nilai yang mereka ajarkan.

Setidaknya, ada tiga warisan penting para ulama yang perlu kita hidupkan: ilmu, akhlak, dan pengabdian. Ketiganya saling berkaitan. Ilmu memberikan arah, akhlak menuntun perilaku, dan pengabdian menghadirkan manfaat bagi sesama.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah.

Warisan pertama adalah ilmu. Rasulullah SAW bersabda:

وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَرَّثُوا الْعِلْمَ.

Artinya: “Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar atau dirham, tetapi mereka mewariskan ilmu.” (HR. Abu Dawud).

Para ulama menjaga warisan ilmu melalui ketekunan belajar, mengajar, dan mengamalkannya. Dari generasi ke generasi, mereka memelihara ajaran agama agar terus dipahami dan menjadi pedoman kehidupan.

Keteladanan ini semakin penting pada zaman ketika informasi begitu mudah diperoleh. Melalui telepon genggam, kita dapat mengakses berbagai penjelasan agama dalam waktu singkat. Namun, banyaknya informasi belum tentu melahirkan kedalaman pemahaman. Bahkan, pengetahuan yang terbatas kadang membuat seseorang terlalu cepat menilai dan menyalahkan orang lain.

Karena itu, para ulama mengajarkan pentingnya kesabaran dalam belajar, ketelitian dalam memahami agama, dan kerendahan hati dalam menyampaikan pengetahuan.

Allah SWT dalam surat At-Taubah ayat 122 berfirman:

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَاۤفَّةً ۗ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَاۤىِٕفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوْا فِى الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ اِذَا رَجَعُوْٓا اِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَࣖ

Artinya: Tidak sepatutnya orang-orang mukmin pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi (tinggal bersama Rasulullah) untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya?

Ayat di atas mengajarkan pentingnya liyatafaqqahū fid-dīn, memperdalam pemahaman agama, dan waliyundzirū qawmahum, memberikan bimbingan kepada masyarakat.

Ilmu bukan sekadar sesuatu yang kita ketahui, tetapi amanah yang harus dipahami, diamalkan, dan membawa manfaat.

Jamaah Jumat rahimakumullah.

Warisan kedua adalah akhlak. Ilmu yang benar semestinya membentuk kepribadian. Semakin luas pengetahuan seseorang, semakin besar kesadarannya untuk bersikap rendah hati dan berhati-hati dalam memperlakukan orang lain.

Kita tentu memahami bahwa orang yang pandai berbicara tentang agama belum tentu mudah mengamalkannya. Ada yang cepat menunjukkan kesalahan orang lain, tetapi sulit mengakui kekurangan dirinya sendiri.

Dari keteladanan para ulama, kita belajar bahwa perbedaan pendapat tidak harus merusak persaudaraan. Memegang teguh keyakinan tidak berarti harus merendahkan orang lain. Dan menyampaikan kebenaran harus dilakukan dengan cara yang baik.

Akhlak seperti ini sangat dibutuhkan dalam kehidupan sekarang, ketika orang mudah berbicara, menilai, bahkan saling menyalahkan. Karena itu, warisan akhlak harus hadir dalam keluarga, pekerjaan, dan pergaulan sehari-hari.

Sebab, akhlak yang baik bukan hanya untuk diajarkan, tetapi untuk diteladankan dalam kehidupan.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah.

Warisan ketiga adalah pengabdian. Para ulama tidak hanya mengajarkan ilmu agama. Sepanjang sejarah, banyak di antara mereka yang hadir membimbing masyarakat, membangun pendidikan, mendamaikan perselisihan, dan memperjuangkan kemaslahatan umat.

Mereka menghadapi tantangan sesuai dengan zamannya. Ketika masyarakat membutuhkan pendidikan, mereka mendirikan tempat belajar. Ketika bangsa menghadapi penjajahan, banyak ulama ikut membangkitkan semangat perjuangan.

Hari ini, tantangan kita tentu berbeda. Karena itu, meneruskan perjuangan ulama tidak harus berarti mengulang bentuk perjuangan mereka pada masa lalu. Yang perlu diteruskan adalah nilai yang mendasarinya: keikhlasan, tanggung jawab, keberanian membela kebenaran, dan kepedulian terhadap sesama.

Seorang pendidik mengabdi melalui ilmunya. Seorang pedagang melalui kejujurannya. Seorang pemimpin melalui keadilan dan tanggung jawabnya. Setiap muslim dapat mengambil bagian melalui pekerjaan dan perannya masing-masing.

Inilah makna tradisi yang hidup. Kita menjaga warisan masa lalu, tetapi tidak berhenti pada kenangan. Nilai-nilai yang diwariskan terus kita hadirkan untuk menjawab kebutuhan masyarakat yang berubah.

Dengan demikian, merawat warisan ulama bukan berarti mempertentangkan tradisi dan perubahan. Kita tetap memelihara tradisi yang baik, sekaligus mengembangkan bentuk pengabdian yang membawa kemaslahatan.

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah.

Menjelang Hari Santri ini, marilah kita melakukan muhasabah. Sudahkah kita menjaga semangat belajar? Sudahkah ilmu memperbaiki akhlak kita? Dan sudahkah kehidupan kita memberi manfaat bagi orang lain?

Marilah kita mulai dari hal sederhana: terus belajar, menjaga lisan, menghormati sesama, menjalankan amanah dengan jujur, dan tidak menunda kesempatan berbuat baik.

Tidak semua dari kita mampu menulis kitab, mendirikan lembaga pendidikan, atau meninggalkan karya besar. Namun, setiap orang memiliki kesempatan untuk meneruskan kebaikan.

Semoga Allah SWT menjadikan kita generasi yang tidak hanya menghormati jasa para ulama, tetapi juga bersungguh-sungguh meneruskan nilai-nilai yang mereka wariskan.

Karena warisan ulama yang paling berharga bukan hanya apa yang mereka tinggalkan, melainkan kebaikan yang terus kita hidupkan.

بَارَكَ اللّٰهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ. أَقُولُ قَوْلِي هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِي وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

Khutbah Kedua

الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَحْمَدُهُ وَنَشْكُرُهُ عَلَى جَمِيعِ نِعَمِهِ وَإِحْسَانِهِ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَاتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ. قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى: إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِينَا، وَلِمَشَايِخِنَا وَعُلَمَائِنَا وَمُعَلِّمِينَا، وَاجْزِهِمْ عَنَّا خَيْرَ الْجَزَاءِ. اللّٰهُمَّ ارْزُقْنَا عِلْمًا نَافِعًا، وَعَمَلًا صَالِحًا، وَخُلُقًا حَسَنًا، وَوَفِّقْنَا لِخِدْمَةِ دِينِكَ وَعِبَادِكَ. اللّٰهُمَّ احْفَظْ بِلَادَنَا إِنْدُونِيسِيَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَفِتْنَةٍ وَبَلَاءٍ، وَاجْعَلْهَا بِلَادًا آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً.

اللّٰهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أُمُورِنَا لِلْعَدْلِ وَالْأَمَانَةِ، وَأَصْلِحْ أَحْوَالَ أُمَّتِنَا، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَاحْفَظْ أُسَرَنَا وَأَوْلَادَنَا وَجَمَاعَتَنَا. اللّٰهُمَّ اشْفِ مَرْضَانَا، وَارْحَمْ مَوْتَانَا، وَفَرِّجْ هُمُومَنَا، وَادْفَعْ عَنَّا وَعَنِ الْعَالَمِينَ الْفِتَنَ وَالْحُرُوبَ وَالْبَلَايَا، وَانْشُرِ الْأَمْنَ وَالرَّحْمَةَ وَالسَّلَامَ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَاذْكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ.

*Abid Rohmanu (Ketua YPP Al-Jawahiriyyah Campurejo Sambit Ponorogo)

Baca teks khutbah lewat Notion, klik di sini!

The post Khutbah Hari Santri: Merawat Warisan Ulama, Menghidupkan Nilainya* appeared first on NU PONOROGO.

Khutbah Pertama

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى: وَمَا أُمِرُوْا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ حُنَفَاءَ وَيُقِيْمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذٰلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِ

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Marilah kita terus meningkatkan ketakwaan kepada Allah. Bukan hanya dengan memperbanyak amal, tetapi juga dengan memperbaiki hati yang berada di balik amal itu. Sebab tidak semua yang tampak baik di hadapan manusia otomatis bernilai besar di hadapan Allah. Allah mengetahui bukan hanya apa yang kita kerjakan, tetapi juga untuk siapa kita mengerjakannya.

Kita semua senang dihargai. Kita senang jika pekerjaan kita diketahui, bantuan kita diingat, pendapat kita didengar, dan kebaikan kita mendapat ucapan terima kasih. Perasaan seperti itu manusiawi. Tetapi di sinilah hati perlu dijaga.

Apalagi sekarang kita hidup pada zaman ketika hampir semua kegiatan mudah diketahui orang lain. Dengan telepon genggam, sebuah kegiatan dapat difoto, direkam, lalu dibagikan melalui WhatsApp, Facebook, TikTok, atau media sosial lainnya. Sedekah dapat diketahui orang. Kegiatan keagamaan dapat dilihat banyak orang. Bahkan pengalaman ibadah pun dapat dibagikan kepada masyarakat luas.

Media sosial tentu tidak selalu buruk. Ia bisa menjadi sarana silaturahim, dakwah, dan mengajak orang kepada kebaikan. Tetapi hati kita perlu tetap waspada. Jangan sampai amal yang awalnya dilakukan karena Allah, perlahan-lahan berubah menjadi amal yang dilakukan karena ingin dilihat manusia.

Karena itu, persoalannya bukan sekadar apakah suatu kebaikan diunggah atau tidak diunggah. Persoalan yang lebih dalam adalah: kepada siapa hati kita menghadap ketika melakukan kebaikan itu?

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Allah berfirman:

وَمَا أُمِرُوْا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ حُنَفَاءَ وَيُقِيْمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذٰلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِ

Artinya: “Padahal mereka hanya diperintah menyembah Allah dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena menjalankan agama dengan lurus, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Itulah agama yang lurus.” (QS Al-Bayyinah: 5)

Rasulullah saw bersabda:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

Artinya: “Sesungguhnya setiap amal bergantung pada niatnya, dan setiap orang akan memperoleh sesuai dengan apa yang diniatkannya.” (HR Bukhari dan Muslim)

Ayat dan Hadits ini mengingatkan bahwa nilai amal tidak hanya ditentukan oleh apa yang tampak dari luar. Di balik setiap amal ada sesuatu yang lebih dalam, yaitu ikhlas dan niat.

Ikhlas bukan berarti semua kebaikan harus disembunyikan. Ada amal yang memang dilakukan di tengah masyarakat. Mengurus masjid terlihat orang. Mengajar terlihat orang. Membantu tetangga terlihat orang. Menjadi panitia kegiatan juga terlihat orang.

Karena itu, yang menjadi persoalan bukan apakah amal kita terlihat atau tidak, tetapi apakah hati kita menggantungkan amal itu kepada penilaian manusia.

Kita boleh berbuat baik di hadapan manusia, tetapi hati tetap mencari ridha Allah. Kita boleh mendapat pujian, tetapi jangan menjadikan pujian sebagai makanan hati. Kita boleh tidak mendapat ucapan terima kasih, tetapi jangan kemudian berhenti berbuat baik.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Para ulama tasawuf mengingatkan bahwa penyakit hati sering kali bekerja dengan sangat halus. Keinginan dipuji tidak selalu tampak dalam ucapan. Kadang ia tersembunyi jauh di dalam hati.

Kita merasa sudah ikhlas. Tetapi ketika nama kita tidak disebut, hati merasa kecewa. Kita merasa telah membantu. Tetapi ketika tidak mendapat ucapan terima kasih, kita mulai menghitung-hitung kebaikan kita. Kita merasa senang melihat keberhasilan orang lain. Tetapi ketika orang lain lebih dipuji, hati mulai merasa tidak nyaman.

Di sinilah kita memerlukan muhasabah, melihat kembali keadaan diri sendiri. Ikhlas memang bukan pekerjaan sekali jadi. Ikhlas adalah pelajaran sepanjang hidup. Niat yang baik pada awal amal bisa berubah di tengah jalan. Karena itu niat perlu terus diperbarui. Dalam tradisi tasawuf, kita mengenal sikap muraqabah, yaitu kesadaran bahwa Allah selalu melihat dan mengetahui keadaan kita.

Orang yang memiliki muraqabah belajar menenangkan hatinya: Tidak mengapa manusia tidak mengetahui, Allah mengetahui. Tidak mengapa manusia tidak memuji, Allah melihat. Tidak mengapa nama kita tidak disebut, asalkan amal kita diterima oleh Allah. Inilah salah satu bentuk kebebasan batin. Kita tidak terlalu sibuk dengan penilaian manusia karena kita sadar ada penilaian yang jauh lebih penting, yaitu penilaian Allah.

Jamaah yang dirahmati Allah,

Tasawuf tidak mengajarkan kita lari dari kehidupan masyarakat. Justru hati yang dekat kepada Allah seharusnya membuat seseorang semakin ringan membantu orang lain. Kita tetap bergotong royong. Tetap membantu tetangga. Tetap mengurus masjid. Tetap bekerja mencari nafkah. Tetap aktif dalam kehidupan masyarakat.

Tasawuf bukan meninggalkan dunia. Tasawuf adalah membersihkan hati ketika kita hidup di tengah dunia. Karena itu, jangan berhenti berbuat baik hanya karena manusia tidak melihat. Dan jangan merasa diri telah menjadi orang baik hanya karena manusia memuji.

Banyak amal yang mungkin kecil menurut manusia, tetapi besar di hadapan Allah: memberi tanpa menyebut-nyebut pemberian, menolong tanpa berharap balasan, menahan amarah, memaafkan orang lain, mendoakan seseorang secara diam-diam, atau melakukan kebaikan ketika tidak seorang pun mengetahuinya.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Mari kita belajar ikhlas melalui hal-hal sederhana. Sebelum melakukan sesuatu, luruskan niat: Ya Allah, semoga ini menjadi amal yang Engkau ridai. Ketika mendapat pujian, jangan terlalu membesarkan diri. Ketika tidak dihargai, jangan cepat kecewa. Dan sesekali milikilah amal yang hanya kita dan Allah yang mengetahuinya.

Semoga Allah membersihkan hati kita dari riya’, kesombongan, iri hati, dan keinginan berlebihan terhadap pujian manusia. Semoga Allah menjadikan kita mampu berbuat baik, baik ketika dilihat manusia maupun ketika hanya Allah yang mengetahuinya.

بَارَكَ اللّٰهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى أُمُوْرِ الدُّنْيَا وَالدِّيْنِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، اِتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوْتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اَللّٰهُمَّ طَهِّرْ قُلُوْبَنَا مِنَ الرِّيَاءِ وَالْكِبْرِ وَالْحَسَدِ، وَاجْعَلْ أَعْمَالَنَا خَالِصَةً لِوَجْهِكَ الْكَرِيْمِ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَلِمَشَايِخِنَا وَلِمُعَلِّمِيْنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِيْ أَهْلِيْنَا وَأَوْلَادِنَا وَأَرْزَاقِنَا. اَللّٰهُمَّ احْفَظْ بِلَادَنَا إِنْدُوْنِيْسِيَا، وَأَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَوَفِّقْهُمْ لِلْعَدْلِ وَالْأَمَانَةِ وَخِدْمَةِ الشَّعْبِ. اَللّٰهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِنَا، وَادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفِتَنَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ.

*Abid Rohmanu, Ketua YPP Al-Jawahiriyyah Campurejo dan Dosen UIN Ponorogo

The post Belajar Ikhlas di Zaman Media Sosial* appeared first on NU PONOROGO.

Khutbah Kapisan

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُونَ.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah. Sumangga kula lan panjenengan sedaya tansah ningkataken takwa dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala, kanthi nglampahi sedaya dhawuh-ipun lan nebihi sedaya awisan-Nipun. Takwa punika boten namung wonten ing lathi, nanging kedah sumandhing kaliyan manah ingkang resik lan tumindak ingkang sae.

Jamaah Jumat ingkang dipunrahmati Allah. Wulan Rabiul Awwal asring ndadosaken swasana kampung, masjid, mushala, lan majelis kita langkung semarak kanthi shalawat. Wonten maulid, diba’an, barzanjen, simthud durar, lan maneka warna majelis ingkang nglantaraken umat émut lan tresna dhumateng Kanjeng Nabi Muhammad ﷺ. Punika tradhisi ingkang sae, tradhisi mahabbah, tradhisi ingkang sampun dipunuri-uri para ulama lan para masyayikh kita.

Nanging wonten satunggal pitaken kang prayogi kita aturaken dhumateng manah kita piyambak: nalika shalawat sampun kathah ing lathi, menapa akhlak kita ugi saya endah? Pitaken punika sanes kangge nyuda kautaman shalawat. Kosok wasulipun, supados shalawat ingkang kita waos saged tembus saking lathi tumuju manah, lajeng thukul dados tindak-tanduk ingkang dipunremeni Rasulullah ﷺ.

Allah Subhanahu wa Ta’ala ngendika:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Satemene ana ing diri Rasulullah iku ana tuladha kang becik tumrap kowe kabeh, yaiku tumrap wong kang ngarep-arep Allah lan dina akhir, sarta akeh eling marang Allah.” (QS. al-Ahzab: 21)

Ayat punika maringi piwulang bilih Kanjeng Nabi ﷺ boten namung kangge dipunpuji, nanging ugi kangge dipunteladani. Mahabbah ingkang sejati mesthi gadhah woh. Menawi kita remen nyebut asma Nabi, mesthinipun kita ugi kepengin nyonto sabaripun, jujuripun, amanahipun, lembutipun, lan welas asihipun.

Rasulullah ﷺ ngendika:

إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا

“Satemene wong kang kalebu paling becik ing antaramu yaiku wong kang paling becik akhlake.” (HR. al-Bukhari)

Saking ngriku, paling boten wonten tigang perwis ingkang saged kita tindakaken minangka wohing shalawat lan tresna dhumateng Rasulullah ﷺ:

1. Shalawat kedah ngalusaken manah. Nalika lathi kita ngucap “Allahumma shalli ‘ala Sayyidina Muhammad”, sumangga manah kita ugi sinau dados langkung sabar lan lembut. Ing griya, sampun ngantos kita sregep shalawat nanging gampang bentak pasangan, gampang nesu dhumateng anak, utawi angel nyuwun pangapunten. Kanjeng Nabi ﷺ punika alus dhumateng kulawarga. Mila shalawat kedah ndadosaken swasana griya langkung tentrem, boten malah kebak tembung kasar.
2. Mahabbah dhumateng Nabi kedah ketingal ing kejujuran lan amanah. Ing pasar, kantor, sawah, sekolah, lan papan pakaryan, akhlak Rasulullah ﷺ saged dipunwujudaken kanthi jujur nalika dodolan, boten ngurangi timbangan, boten cidra, netepi janji, mbayar utang nalika sampun saged, lan ngreksa amanah. Menawi rejeki kita dipunupadi kanthi cara ingkang resik, insyaallah berkahipun langkung awet tumrap kulawarga.
3. Shalawat kedah njagi lathi lan driji kita. Saweg menika lathi boten namung wujud swara. Driji ing HP ugi saged dados “lathi”: nulis komentar, nerusaken kabar, lan ngirim pesen. Sumangga sampun gampang nyebar kabar ingkang dereng cetha, sampun seneng nyenyamah, ngisin-isini, utawi ngadu domba. Menawi beda pamanggih, kita tetep saged ngajeni. Punika semangat tawasuth, tasamuh, tawazun, lan i‘tidal: jejeg ing prinsip, nanging tetep alus ing akhlak.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah. Masyarakat kita sampun kathah gadhah majelis shalawat. Punika nikmat ageng. Saweg tugas kita yaiku ndadosaken majelis shalawat punika ugi dados madrasah akhlak. Lare-lare sinau tresna Nabi, tiyang sepuh sinau sabar, tangga tepalih sinau rukun, tiyang ingkang kagungan rejeki sinau peduli, lan kita sedaya sinau dados manungsa ingkang kehadiranipun maringi tentrem tumrap sesami.

Mugi-mugi Allah Subhanahu wa Ta’ala ndadosaken kita kalebet umat ingkang remen shalawat, tulus tresna dhumateng Rasulullah ﷺ, lan dipunparing kekiyatan kangge niru akhlak mulya panjenenganipun. Mugi kulawarga kita dipunparing sakinah, masyarakat kita dipunparing kerukunan, lan bangsa kita dipunparingi katentreman lan keberkahan.

بَارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. أَقُولُ قَوْلِي هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

Khutbah Kaping Kalih

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ، لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُجِيبُ الدَّعَوَاتِ. اَللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَحَبَّةَ نَبِيِّكَ الْمُصْطَفَى ﷺ، وَاجْعَلْ صَلَاتَنَا وَسَلَامَنَا عَلَى نَبِيِّكَ نُورًا فِي قُلُوبِنَا وَسَبَبًا لِحُسْنِ أَعْمَالِنَا. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِوَالِدِينَا، وَارْحَمْهُمْ كَمَا رَبَّوْنَا صِغَارًا. اَللَّهُمَّ ارْحَمْ مَشَايِخَنَا وَمُعَلِّمِينَا وَعُلَمَاءَنَا، وَاجْزِهِمْ عَنَّا خَيْرَ الْجَزَاءِ، وَانْفَعْنَا بِعُلُومِهِمْ وَبَرَكَاتِهِمْ. اَللَّهُمَّ فَرِّجْ كُرُوبَ الْمَكْرُوبِينَ، وَنَفِّسْ هُمُومَ الْمَهْمُومِينَ، وَاشْفِ مَرْضَانَا وَمَرْضَى الْمُسْلِمِينَ، وَارْحَمِ الضُّعَفَاءَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَاجْعَلْنَا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ، وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَاذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَىٰ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.

*Dr. Ahmad Junaidi, M.H.I. (Dosen Fakultas Syariah UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo).

The post Nalika Shalawat Sampun Kathah, Akhlak Ugi Kedah Saya Endah* appeared first on NU PONOROGO.

Khutbah Pertama

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَنْعَمَ عَلَيْنَا بِنِعْمَةِ الْإِيْمَانِ وَالْإِسْلَامِ، وَجَعَلَ الْأَمَانَةَ مِنْ دَلَائِلِ صِدْقِ الْإِيْمَانِ. نَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، اَلْمَبْعُوْثُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,

Memasuki bulan Agustus, suasana kemerdekaan kembali terasa di sekitar kita. Bendera merah putih berkibar di depan rumah. Kampung-kampung dihias. Upacara, perlombaan, doa bersama, dan berbagai kegiatan sosial diselenggarakan. Semua itu merupakan cara yang baik untuk mengenang perjuangan para pendahulu dan menumbuhkan kecintaan kepada tanah air.

Namun, di tengah kemeriahan tersebut, ada satu pertanyaan yang perlu kita renungkan: apakah kemerdekaan cukup disyukuri dengan perayaan, ataukah harus pula dibuktikan dengan tanggung jawab?

Merayakan kemerdekaan adalah sesuatu yang baik. Akan tetapi, menjaga nilai dan mengisi kemerdekaan jauh lebih penting. Kemerdekaan bukan hanya peristiwa sejarah yang dikenang setiap tahun. Kemerdekaan adalah ruang untuk beribadah, bekerja, mencari ilmu, membangun kehidupan, dan mewujudkan kebaikan bersama.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Kemerdekaan merupakan salah satu nikmat besar yang patut kita syukuri. Dengan kemerdekaan, kita dapat beribadah dengan tenang, mendidik keluarga, mengembangkan ilmu dan kebudayaan, serta hidup bersama di tengah masyarakat yang beragam.

Namun, kemerdekaan hanya akan menjadi nikmat yang sempurna apabila digunakan untuk membangun kemaslahatan. Sebaliknya, kemerdekaan dapat kehilangan makna apabila diisi dengan kezaliman, keserakahan, kebohongan, dan permusuhan.

Allah Swt. berfirman dalam Surah Ibrāhīm ayat 7:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيْدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ

Artinya:

“Dan ingatlah ketika Tuhanmu memaklumkan, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah nikmat kepadamu. Akan tetapi, jika kamu mengingkari nikmat-Ku, sesungguhnya azab-Ku benar-benar sangat keras.’”

Ayat ini mengajarkan bahwa setiap nikmat menuntut syukur. Namun, syukur bukan sekadar mengucapkan alhamdulillah. Syukur berarti menyadari bahwa nikmat berasal dari Allah, lalu menggunakan nikmat itu untuk kebaikan.

Karena itu, mensyukuri kemerdekaan tidak cukup hanya dengan mengibarkan bendera, mengikuti upacara, atau menyelenggarakan perayaan. Semua itu penting, tetapi harus dilanjutkan dengan syukur yang nyata.

Mensyukuri kemerdekaan berarti menggunakan kebebasan untuk beribadah dengan lebih baik, mencari ilmu dengan sungguh-sungguh, bekerja dengan jujur, mendidik keluarga dengan penuh tanggung jawab, menolong yang lemah, serta merawat persaudaraan.

Syukur yang berhenti pada ucapan akan mudah menguap. Adapun syukur yang berubah menjadi tindakan akan melahirkan kebaikan. Sebab, syukur yang sejati selalu melahirkan tanggung jawab.

Jamaah yang dirahmati Allah,

Setiap nikmat pada hakikatnya juga merupakan amanah. Harta adalah nikmat, tetapi sekaligus amanah. Ilmu adalah nikmat, tetapi sekaligus amanah. Jabatan adalah nikmat, tetapi sekaligus amanah. Demikian pula kemerdekaan. Ia adalah nikmat dan amanah yang harus kita jaga dan kita wariskan kepada generasi berikutnya dalam keadaan yang lebih baik.

Allah Swt. berfirman dalam Surah al-Anfāl ayat 27:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul serta janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedangkan kamu mengetahui.”

Ayat ini menghubungkan keimanan dengan kesetiaan dalam menjaga amanah. Orang beriman tidak cukup hanya mengucapkan syahadat dan menjalankan ibadah ritual. Keimanan juga harus tampak dalam kejujuran, tanggung jawab, dan kesediaan menjaga hak orang lain.

Amanah mencakup segala sesuatu yang dipercayakan kepada manusia: keluarga, pekerjaan, ilmu, harta, waktu, pelayanan, jabatan, janji, dan hak sesama.

Karena itu, amanah tidak hanya menjadi urusan para pemimpin. Pemimpin memang memikul tanggung jawab yang besar, tetapi setiap orang mempunyai amanah sesuai dengan kedudukan dan kemampuannya.

Para pendahulu telah berjuang agar bangsa ini terbebas dari penjajahan. Tugas kita sekarang adalah menjaga agar kemerdekaan tidak dirusak dari dalam oleh kebohongan, ketidakadilan, penyalahgunaan kekuasaan, dan pengabaian terhadap hak sesama.

Sebuah bangsa tidak hanya dijaga oleh kekuatan negara, tetapi juga oleh kejujuran dan tanggung jawab warganya.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Pengkhianatan terhadap amanah tidak selalu dimulai dari perkara besar. Sering kali, ia tumbuh dari kebiasaan kecil yang dianggap biasa.

Seseorang menerima tugas, tetapi mengerjakannya dengan asal-asalan. Seseorang menerima upah, tetapi mengabaikan kewajibannya. Seorang pedagang mencari keuntungan dengan menyembunyikan kekurangan barang. Seseorang berjanji, tetapi dengan mudah mengingkarinya.

Dalam keluarga, orang tua tidak cukup hanya memenuhi kebutuhan hidup anak-anaknya. Mereka juga memikul amanah untuk menanamkan iman, akhlak, dan tanggung jawab. Orang yang diberi ilmu juga berkewajiban menjadikan ilmunya bermanfaat dan menghadirkan keteladanan dalam kehidupan.

Pada zaman media sosial, amanah juga berkaitan dengan kata-kata dan informasi.

Tidak semua yang kita terima harus kita sebarkan. Tidak semua yang kita pikirkan harus kita tuliskan. Kebebasan berbicara bukanlah kebebasan untuk memfitnah, menghina, atau merusak kehormatan orang lain.

Jari-jari yang menekan tombol kirim juga akan dimintai pertanggungjawaban. Sebuah kabar yang tidak benar dapat menimbulkan permusuhan. Sebuah tuduhan yang tidak berdasar dapat menghancurkan kehormatan seseorang.

Karena itu, kemerdekaan tidak berarti kita bebas berkata dan bertindak tanpa batas. Kemerdekaan harus selalu disertai tanggung jawab.

Rasulullah saw. bersabda dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim:

أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

Artinya:

“Ketahuilah, setiap kalian adalah pemelihara dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang dipeliharanya.”

Hadis ini menegaskan bahwa tanggung jawab manusia memang berbeda-beda, tetapi tidak seorang pun hidup tanpa amanah.

Pemimpin bertanggung jawab menghadirkan keadilan dan tidak menggunakan kekuasaan untuk kepentingan pribadi. Orang berilmu bertanggung jawab atas ilmu dan keteladanannya. Pedagang dan pekerja bertanggung jawab atas kejujuran serta tugas yang dipercayakan kepadanya. Orang tua bertanggung jawab atas pendidikan iman dan akhlak keluarga. Generasi muda bertanggung jawab menggunakan kebebasan untuk belajar, berkarya, dan memberi manfaat.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Marilah pada hari yang mulia ini kita bermuhasabah. Tidak perlu terlebih dahulu melihat kesalahan orang lain. Marilah kita mulai dari diri sendiri. Apakah kita telah menjaga amanah di dalam keluarga? Apakah pekerjaan dan harta yang dipercayakan kepada kita telah kita jalankan dengan jujur? Apakah kebebasan berbicara kita gunakan untuk menyampaikan kebaikan, atau justru untuk menyebarkan kebencian?

Jangan sampai kita merayakan kemerdekaan, tetapi dalam kehidupan sehari-hari justru mengkhianati kepercayaan, mengambil hak sesama, merusak persaudaraan, dan mengabaikan tanggung jawab.

Jangan sampai kita menginginkan bangsa yang bersih dan adil, tetapi masih membiasakan kebohongan dan ketidakadilan dalam urusan yang paling dekat dengan kehidupan kita.

Karena itu, marilah kita mensyukuri kemerdekaan melalui langkah-langkah yang nyata. Jagalah amanah dalam keluarga, pekerjaan, waktu, janji, ilmu, dan hak orang lain. Jagalah persaudaraan dengan menahan lisan, memeriksa informasi sebelum menyebarkannya, tidak mudah menghina, dan tidak memperuncing perbedaan.

Hadirkanlah manfaat melalui pekerjaan yang jujur, kepedulian kepada tetangga, dukungan terhadap pendidikan, penjagaan lingkungan, dan keterlibatan dalam kehidupan masyarakat.

Semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba yang pandai bersyukur, kuat memegang amanah, adil dalam bertindak, tulus dalam mengabdi, serta bermanfaat bagi agama, bangsa, dan seluruh umat manusia.

بَارَكَ اللّٰهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إِلَى رِضْوَانِهِ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَإِنَّ تَقْوَى اللّٰهِ خَيْرُ زَادٍ لِيَوْمِ الْمَعَادِ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللّٰهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ، وَثَنَّى بِمَلَائِكَتِهِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ، فَقَالَ تَعَالَى: إِنَّ  اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ وَسَلَّمْتَ وَبَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ فِي الْعَالَمِيْنَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ.

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِيْنَا، وَلِمَشَايِخِنَا وَمُعَلِّمِيْنَا، وَلِعُلَمَائِنَا، وَلِمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا، وَارْحَمْهُمْ كَمَا رَبَّوْنَا وَعَلَّمُوْنَا وَأَرْشَدُوْنَا إِلَى طَرِيْقِ الْخَيْرِ. اَللّٰهُمَّ احْفَظْ أَهْلَنَا وَأَوْلَادَنَا وَذُرِّيَّاتِنَا، وَأَصْلِحْ أَحْوَالَنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِيْ أَعْمَارِنَا وَأَرْزَاقِنَا وَأَعْمَالِنَا. اَللّٰهُمَّ احْفَظْ بَلَدَنَا إِنْدُوْنِيْسِيَا وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ. اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ بَلَدَنَا بَلَدًا آمِنًا مُطْمَئِنًّا، رَخَاءً سَخَاءً، وَسَائِرَ بِلَادِ الْعَالَمِيْنَ. اَللّٰهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَجَنِّبْنَا الْفِتَنَ وَالْمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. اَللّٰهُمَّ وَلِّ أُمُوْرَنَا خِيَارَنَا، وَلَا تُوَلِّ أُمُوْرَنَا شِرَارَنَا. اَللّٰهُمَّ وَفِّقْ قَادَتَنَا وَوُلَاةَ أُمُوْرِنَا لِلْعَدْلِ وَالْحِكْمَةِ وَالْأَمَانَةِ، وَاجْعَلْهُمْ رَحْمَةً لِرَعِيَّتِهِمْ، وَأَعِنْهُمْ عَلَى مَا فِيْهِ صَلَاحُ الْبِلَادِ وَالْعِبَادِ.

اَللّٰهُمَّ احْفَظْ عُلَمَاءَنَا وَمَشَايِخَنَا وَمُعَلِّمِيْنَا، وَبَارِكْ فِيْ عِلْمِهِمْ وَعَمَلِهِمْ، وَاجْزِهِمْ عَنَّا خَيْرَ الْجَزَاءِ. اَللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالزَّلَازِلَ وَالْفِتَنَ وَالْمِحَنَ وَسُوْءَ الْأَخْلَاقِ، وَالظُّلْمَ وَالْعُدْوَانَ وَالتَّفَرُّقَ وَالْخِصَامَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. اَللّٰهُمَّ انْصُرِ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، وَارْحَمِ الْمَنْكُوْبِيْنَ وَالْمُهَجَّرِيْنَ وَالْمُبْتَلِيْنَ، وَارْفَعِ الظُّلْمَ وَالْحَرْبَ وَالْعُدْوَانَ عَنْ عِبَادِكَ أَجْمَعِيْنَ.

اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِيْنَنَا الَّذِيْ هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِيْ فِيْهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِيْ إِلَيْهَا مَعَادُنَا، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِيْ كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالْإِيْمَانِ، وَلَا تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلًّا لِلَّذِيْنَ آمَنُوْا، رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوْفٌ رَحِيْمٌ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ.

*Dr. Abid Rohmanu, M.H.I., Wadek I Fakultas Syariah UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo.

The post Kemerdekaan adalah Amanah: Mensyukuri Nikmat dengan Menjaga Tanggung Jawab* appeared first on NU PONOROGO.

Khutbah Kapisan:

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ جَعَلَ الْأُسْرَةَ مَدْرَسَةً لِلْإِيْمَانِ وَالصَّبْرِ وَالتَّقْوَى، وَجَعَلَ فِيْ قِصَّةِ إِبْرَاهِيْمَ وَأَهْلِهِ عِبْرَةً لِأُولِي الْأَلْبَابِ. نَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَنَشْكُرُهُ عَلَى جَمِيْعِ نِعَمِهِ، وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوْتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِيْنَ رَحِمَكُمُ اللّٰهُ

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah.

Sumangga kula lan panjenengan sedaya tansah ningkataken takwa dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala, kanthi nindakaken sedaya dhawuh-dhawuhipun, nebihi sedaya awisanipun, ngresiki manah saking raos angkuh, lan nguripaken raos welas asih dhateng sesami.

Takwa punika boten namung kawedal wonten ing lisan. Takwa kedah katingal wonten ing lampah. Takwa kedah katingal wonten ing ibadah, ing akhlak, ing cara kita ngendika, ing cara kita nyambut damel, lan ugi ing cara kita migatosaken kasangsaranipun tiyang sanes.

Jamaah Jumat ingkang dipunrahmati Allah.

Samenika kita wonten ing wulan Muharram, salah satunggaling wulan ingkang dipunmulyaaken dening Allah. Muharram dados pangeling dhateng hijrah Kanjeng Nabi Muhammad ﷺ, hijrah saking Makkah dhateng Madinah, hijrah saking penindasan tumuju kamardikan, hijrah saking rasa ajrih tumuju pangajeng-ajeng, lan hijrah saking masyarakat ingkang kebak permusuhan tumuju masyarakat ingkang kebak paseduluran.

Empati punika raos saged melu ngraosaken sangsaranipun tiyang sanes. Nalika wonten tiyang keluwen, manah kita boten atos. Nalika wonten tiyang dados korban perang, manah kita boten meneng tanpa doa. Nalika wonten bocah-bocah dados pengungsi, tiyang sepuh kelangan griya, kulawarga pisah saking sedherekipun, umat Islam kedah gadhah raos welas asih.

Amargi Islam punika agama rahmat. Kanjeng Nabi Muhammad ﷺ dipunutus boten kangge ndadosaken jagad tambah peteng, nanging kangge paring pepadhang. Allah Subhanahu wa Ta’ala ngendika:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

Tegesipun:

“Lan ora ngutus ingsun ing siro Muhammad, kejobo minangka rahmat kangge sedaya alam.” QS. Al-Anbiya’: 107.

Ayat punika ngelingaken dhateng kita bilih umatipun Kanjeng Nabi ﷺ kedah dados umat ingkang nggawa rahmat. Sanes umat ingkang remen nyakiti. Sanes umat ingkang gampil sengit. Sanes umat ingkang atose manah nalika mireng kasangsaranipun tiyang sanes.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah.

Ing wekdal samenika, wonten kathah tiyang ing jagad ingkang nandhang ujian awrat. Wonten ingkang dados korban perang. Wonten ingkang kelangan griya. Wonten ingkang keluwen. Wonten ingkang kesah saking tanah kelairanipun amargi boten aman. Wonten bocah-bocah ingkang kedah gesang wonten ing papan pengungsian. Wonten ibu-ibu ingkang kedah nglindhungi putra-putrinipun wonten ing tengah kahanan ingkang angel.

Kita saged maos kabar punika saben dinten. Saged ningali gambaripun wonten ing media sosial. Nanging ing ngriki wonten bebaya ageng: amargi asring sanget ningali kasangsaran, manah kita saged dados biasa. Mripat ningali, nanging manah boten obah. Kuping mireng, nanging raos welas asih boten tangi. Driji nyekel gawai, nanging lisan boten nyuwunaken doa.

Puniki ingkang kedah dipunwaspadai. Umat Islam boten pareng kélangan empati. Umat Islam boten pareng dados tiyang ingkang manahipun atos. Amargi Kanjeng Nabi ﷺ paring piwulang bilih sinten kemawon ingkang boten welas dhateng sesami, piyambakipun boten pikantuk welas asih.

Jamaah Jumat ingkang minulya.

Muharram ngelingaken kita dhateng hijrah. Nanging hijrah boten namung pindhah papan. Hijrah ugi kedah dados owahing manah. Ing tema dinten punika, paling boten wonten tigang bentuk hijrah ingkang kedah kita tindakaken.

Sepisan, hijrah saking ati ingkang atos tumuju ati ingkang welas asih.

Ati ingkang atos punika ati ingkang boten kroso nalika ningali tiyang sanes nandhang sangsara. Ati ingkang atos namung mikir awak piyambak, kulawarga piyambak, lan kepentingan piyambak. Nanging ati tiyang mukmin kedah langkung wiyar. Tiyang mukmin boten namung mikir wetengipun piyambak, nanging ugi mikir sedherekipun ingkang dereng saged nedha. Tiyang mukmin boten namung mikir griyanipun piyambak, nanging ugi eling dhateng sedherek ingkang boten kagungan papan pangayoman.

Empati punika wiwitanipun saking manah. Saking manah lajeng dados doa. Saking doa lajeng dados sedekah. Saking sedekah lajeng dados pitulungan. Saking pitulungan lajeng dados gerakan kabecikan.

Kaping kalih, hijrah saking penonton tumuju pelaku kabecikan.

Kadhangkala kita namung dados penonton. Ningali kabar sedih, lajeng ngendika: “Inggih, kasihan.” Nanging sampun cekap ing ngriku. Padahal iman ngajak kita supados tumindak. Menawi boten saged maringi kathah, maringi sakedhik. Menawi boten saged rawuh langsung, saged ndedonga. Menawi boten saged ngrampungaken masalah ageng, saged mbiyantu masalah cilik wonten sak kiwa tengen kita.

Sebab krisis kamanungsan boten namung wonten ing papan ingkang tebih. Wonten ing sak kiwa tengen kita ugi wonten tiyang ingkang mbetahaken. Wonten tanggi ingkang sakit. Wonten anak yatim ingkang kedah dipunopeni. Wonten fakir miskin ingkang kedah dipunrencangi. Wonten tiyang sepuh ingkang kesepian. Wonten sedherek ingkang angel ekonomi. Wonten keluarga ingkang kedah dipunparingi pangayoman.

Mila, empati global kedah dipunwiwiti saking kepedulian lokal. Kita ndedonga kangge sedherek ingkang nandhang krisis wonten ing jagad, nanging kita ugi kedah mbukak mripat dhateng sedherek ingkang wonten celak kaliyan kita.

Kaping tiga, hijrah saking permusuhan tumuju paseduluran kamanungsan.

Krisis kamanungsan kathah lahir saking perang, keserakahan, adu domba, lan ilangipun rasa ngajeni martabat manungsa. Mula umat Islam kedah dados tiyang ingkang njagi perdamaian. Wonten ing griya, umat Islam kedah njagi katentreman. Wonten ing masyarakat, umat Islam kedah ngrukunaken. Wonten ing media sosial, umat Islam kedah boten nyebar fitnah, boten nyebar ujaran sengit, lan boten nambah kobaring permusuhan.

Ukhuwah Islamiyah ngajari kita tresna dhateng sesama muslim. Ukhuwah wathaniyah ngajari kita njagi paseduluran minangka warga bangsa. Ukhuwah basyariyah ngajari kita ngajeni saben manungsa minangka titahipun Allah.

Menawi wonten tiyang ingkang nandhang sangsara, pitakenan ingkang kedah medal saking manah kita boten namung: “Piyambakipun kelompok pundi?” Nanging: “Menapa ingkang saged kula tindakaken minangka sesama titahipun Allah?”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah.

Wulan Muharram ugi nggadhahi piwulang babagan nyantuni tiyang ingkang ringkih. Wonten tradisi ing tengah masyarakat kita kangge ngurmati lan nyantuni anak yatim wonten ing wulan Muharram. Tradisi punika sae, awit nguripaken welas asih, ngiyataken paseduluran, lan ngelingaken bilih iman kedah mbuahi amal sosial.

Nanging kedah kita emut, nyantuni anak yatim boten namung seremoni. Anak yatim boten namung dipunparingi amplop sepisan lajeng dipuntilar. Ingkang langkung ageng inggih punika ngopeni masa depanipun, ngreksa pendhidhikanipun, maringi pangayoman, lan ndadosaken piyambakipun boten ngraos piyambakan.

Makaten ugi tumrap fakir miskin, korban bencana, tiyang sakit, lan sedaya kelompok ingkang ringkih. Umat Islam kedah rawuh minangka pangayoman. Amargi agama punika boten namung bab hubungan kita kaliyan Allah, nanging ugi hubungan kita kaliyan sesami.

Jamaah Jumat ingkang dipunrahmati Allah.

Sumangga ing wulan Muharram punika kita ndandosi manah. Sampun ngantos manah kita atos. Sampun ngantos kita biasa kaliyan kasangsaran. Sampun ngantos gawai kita kebak kabar sedih, nanging doa kita sepi. Sampun ngantos kita remen rembugan politik lan prakawis donya, nanging lali ndedonga kangge sedherek-sedherek ingkang nandhang krisis.

Sumangga kita dados umat ingkang rahmah. Menawi saged sedekah, sumangga sedekah. Menawi saged mbiyantu, sumangga mbiyantu. Menawi saged nyambung paseduluran, sumangga dipunsambung. Menawi boten saged sanesipun, sampun nilaraken doa.

Mugi-mugi Allah Subhanahu wa Ta’ala paring manah ingkang lembut dhateng kita sedaya. Mugi Allah ndadosaken kita umat ingkang boten kélangan empati. Mugi Allah paring pitulungan dhateng sedaya tiyang ingkang nandhang sangsara, maringi tentrem dhateng papan-papan ingkang kebak konflik, maringi pangayoman dhateng para pengungsi, maringi pangan dhateng ingkang keluwen, lan maringi kekiyatan dhateng sedaya tiyang ingkang dipunparingi ujian.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّا كُمْ بِااْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمِ وَقُلْ رَبِّ اْغفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّحِمِيْنَ.

Khutbah Kapindo:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُونَ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَكُمْ أَمْرًا عَمِيْمًا ،  فَقَالَ جَلَّ جَلاَلُهُ: إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ. يَآأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا ،  اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِيْنَ ،  وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنَ،  وَارْحَمْنَا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ .

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ قُلُوبَنَا، وَارْحَمْ ضَعْفَنَا، وَاجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الرُّحَمَاءِ، الَّذِينَ يَرْحَمُونَ عِبَادَكَ، وَيُعِينُونَ الضُّعَفَاءَ وَالْمُحْتَاجِينَ. اَللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُسْتَضْعَفِينَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، اَللَّهُمَّ أَطْعِمْ جَائِعَهُمْ، وَاكْسُ عَارِيَهُمْ، وَآمِنْ خَائِفَهُمْ، وَاشْفِ مَرِيضَهُمْ، وَارْحَمْ مَوْتَاهُمْ، وَاجْبُرْ كَسْرَهُمْ، وَفَرِّجْ هَمَّهُمْ، وَاكْشِفْ كَرْبَهُمْ. اَللَّهُمَّ انْصُرِ الْمَظْلُومِينَ، وَاحْفَظِ الْأَبْرِيَاءَ، وَاحْقِنِ الدِّمَاءَ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ الْبَيْنِ، وَانْشُرِ الْأَمْنَ وَالسَّلَامَ فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ وَفِي الْعَالَمِينَ. اَللَّهُمَّ اجْعَلْ بَلَدَنَا هٰذَا بَلَدًا آمِنًا مُطْمَئِنًّا، سَخَاءً رَخَاءً، وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ. اَللَّهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أُمُورِنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَوَاصِيهِمْ إِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَاجْعَلْهُمْ رَحْمَةً لِعِبَادِكَ، وَسَبِيلًا لِإِقَامَةِ الْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ. اَللَّهُمَّ ارْحَمِ الْفُقَرَاءَ وَالْمَسَاكِينَ، وَالْيَتَامَى وَالْأَرَامِلَ، وَالْمَرْضَى وَالْمُحْتَاجِينَ، وَاجْعَلْ لَنَا نَصِيبًا مِنْ خِدْمَتِهِمْ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ. اَللَّهُمَّ ارْحَمْ آبَاءَنَا وَأُمَّهَاتِنَا، وَمَشَايِخَنَا وَمُعَلِّمِينَا، وَمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْنَا، وَمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا. اَللَّهُمَّ اشْفِ مَرْضَانَا، وَارْحَمْ مَوْتَانَا، وَاقْضِ حَوَائِجَنَا، وَيَسِّرْ أُمُورَنَا، وَفَرِّجْ هُمُومَنَا، وَاكْشِفْ كُرُوبَنَا. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا، وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.

عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَاذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.

*Dr. Ahmad Junaidi, M.H.I.: Dosen Fasya UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo

The post Khutbah Bahasa Jawa: Muharram lan Krisis Kamanungsan Global: Umat Islam Sampun Ngantos Kélangan Empati* appeared first on NU PONOROGO.

Khutbah Pertama

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَمَرَنَا بِذِكْرِهِ، وَفَتَحَ لَنَا أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ، وَجَعَلَ الدُّعَاءَ صِلَةً بَيْنَ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيْرًا ۝ وَسَبِّحُوْهُ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Marilah kita meningkatkan takwa kepada Allah swt. Takwa yang tidak berhenti pada ucapan, tetapi tampak dalam akhlak. Takwa yang menjaga lisan dari menyakiti, hati dari kesombongan, tangan dari mengambil hak orang lain, dan hidup dari kelalaian kepada Allah.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Di tengah masyarakat kita, ada satu amaliyah yang sangat dekat dengan kehidupan umat Islam Nusantara, terutama warga Nahdliyin, yaitu tahlil atau tahlilan. Ketika ada saudara wafat, tetangga datang. Keluarga berkumpul. Ayat Al-Qur’an dibaca. Kalimat thayyibah dilantunkan. Shalawat dikumandangkan. Doa dipanjatkan. Keluarga yang berduka dikuatkan.

Tradisi tahlilan ini bahkan hadir, tidak hanya di rumah duka dan masjid, tetapi juga diselipkan dalam berbagai forum dan kegiatan sosial.

Namun karena terlalu sering dilakukan, tahlil kadang hanya dipahami sebagai kebiasaan sosial. Seolah-olah ia sekadar “acara kematian”. Seolah-olah ia hanya warisan orang tua dan kebiasaan. Bentuknya masih dijaga, tetapi ruhnya perlahan bisa terlupakan.

Karena itu, khutbah ini ingin menegaskan satu pesan utama: tahlil bukan sekadar tradisi, tetapi majelis dzikir, doa, solidaritas, dan pendidikan kefanaan hidup. Di dalam tahlil, kita belajar mengingat Allah, mendoakan sesama, menguatkan keluarga yang berduka, dan menyadari bahwa hidup kita pun suatu saat akan kembali kepada-Nya.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيْرًا ۝ وَسَبِّحُوْهُ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah kepada Allah dengan zikir yang sebanyak-banyaknya, dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.” (Al-Ahzab: 41-42)

Ayat di atas memerintahkan orang beriman untuk banyak berdzikir kepada Allah. Dzikir bukan hanya gerak lisan, tetapi kesadaran hati bahwa hidup berada dalam genggaman Allah. Ketika kita membaca lā ilāha illallāh, kita sedang mengakui bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, tidak ada yang abadi selain Allah, dan tidak ada tempat bergantung yang sejati selain Allah.

Inilah inti tahlil. Ia adalah pengakuan tauhid. Ia adalah latihan merendahkan diri di hadapan Allah. Kalimat lā ilāha illallāh meruntuhkan kesombongan manusia. Pangkat, harta, gelar, jabatan, dan pujian menjadi kecil. Yang besar hanyalah Allah. Yang kekal hanyalah Allah. Yang menentukan akhir hidup kita hanyalah Allah.

Maka ketika tahlil dibaca, yang diingatkan adalah kita semua yang berzikir. Hari ini kita datang untuk mendoakan saudara kita. Esok atau lusa, kitalah yang akan didoakan. Hari ini kita duduk di rumah duka. Suatu saat orang lain akan duduk di rumah kita. Hari ini lisan kita membaca tahlil untuk orang lain. Semoga kelak ada anak, keluarga, tetangga, dan sahabat yang ikhlas mendoakan kita. Allah swt. berfirman:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

Artinya: “Setiap yang bernyawa pasti akan merasakan mati.”

Ayat ini pendek, tetapi mengguncang kesadaran. Kematian bukan untuk menakut-nakuti manusia agar putus asa. Kematian mengingatkan manusia agar lebih serius menjalani hidup. Orang yang ingat mati seharusnya menjadi lebih rendah hati, lebih mudah memaafkan, lebih rajin beramal, lebih berhati-hati dalam mencari rezeki, dan lebih lembut kepada sesama.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Dalam tahlil, kita juga belajar tentang doa. Islam mengajarkan bahwa hubungan orang beriman tidak putus karena kematian. Kehidupan dunia memang selesai, tetapi kasih sayang, doa, dan kebaikan tetap dapat tersambung. Rasulullah saw. bersabda:

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ

Artinya: “Apabila manusia meninggal dunia, terputuslah amalnya kecuali tiga hal: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.”

Hadis ini menunjukkan bahwa doa orang yang hidup untuk orang yang wafat merupakan bagian dari kebaikan yang terus tersambung. Maka ketika kita hadir dalam majelis tahlil, jangan kita pahami sekadar memenuhi undangan. Kita sedang belajar menjadi anak yang saleh, saudara yang baik, tetangga yang peduli, dan masyarakat yang tidak mudah melupakan jasa orang yang telah mendahului kita.

Di sinilah keindahan akhlak Islam. Islam tidak mendidik kita menjadi manusia yang cepat lupa. Orang tua yang membesarkan kita, guru yang mengajari kita, ulama yang membimbing kita, tetangga yang pernah menolong kita, semuanya layak kita kenang dalam doa. Mendoakan mereka bukan berarti berlebihan. Justru doa adalah adab orang beriman: mengakui bahwa hidup kita ditopang oleh mata rantai kebaikan banyak orang.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Dalam tradisi Aswaja an-Nahdliyah, tahlil juga mengandung nilai sosial yang kuat. Ketika ada keluarga berduka, masyarakat datang bukan hanya membawa bacaan, tetapi juga membawa “kehadiran”. Orang yang sedang kehilangan sering kali tidak membutuhkan banyak nasihat. Ia butuh ditemani dan butuh kehadiran orang lain. Ia butuh merasa bahwa ia tidak sendirian.

Di sinilah tahlil menjadi ruang ukhuwah. Persaudaraan tidak hanya diucapkan. Persaudaraan tampak ketika kita hadir di saat saudara kita susah. Persaudaraan tampak ketika kita membantu tanpa diminta. Persaudaraan tampak ketika kita mendoakan orang lain dengan tulus, bukan hanya ketika kita membutuhkan mereka.

Karena itu, tahlil perlu dirawat dengan adab dan kesederhanaan. Majelis dzikir hendaknya tetap menjadi ruang doa, ketenangan, dan penguatan batin, bukan berubah menjadi beban sosial bagi keluarga yang sedang berduka. Sebab ruh tahlil bukan terletak pada jamuan, ramainya acara, atau tampilan lahiriahnya, melainkan pada keikhlasan hati, kekhusyukan doa, dan kepedulian kita kepada sesama.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Para ulama mengajarkan bahwa amaliyah keagamaan tidak hanya dilihat dari bentuk luarnya, tetapi juga dari isi dan tujuannya. Dalam tahlil ada dzikir kepada Allah, bacaan Al-Qur’an, shalawat kepada Nabi, doa untuk kaum muslimin, silaturahim, sedekah, dan penguatan keluarga yang berduka. Semua itu adalah kebaikan yang patut dirawat.

Namun yang harus terus kita perbaiki adalah niat dan kualitas hati. Jangan sampai lisan membaca lā ilāha illallāh, tetapi hati masih dikuasai iri, dengki, dan kesombongan. Jangan sampai kita sering hadir dalam majelis doa, tetapi berat mendoakan kebaikan bagi orang yang berbeda dengan kita. Jangan sampai kita rajin membaca kalimat tauhid, tetapi hidup kita masih diperbudak harta, jabatan, dan pujian manusia.

Kalimat tahlil harus mengubah cara kita memandang dunia. Jika lā ilāha illallāh benar-benar masuk ke hati, kita tidak mudah sombong ketika berhasil. Tidak mudah putus asa ketika gagal. Tidak mudah merendahkan orang lain. Tidak mudah lupa bahwa semua yang kita miliki hanya titipan.

Tahlil adalah pendidikan kefanaan. Ia mengingatkan bahwa rumah yang ramai suatu saat akan sepi. Tubuh yang kuat suatu saat akan lemah. Nama yang dikenal suatu saat akan dilupakan. Tetapi amal yang ikhlas, ilmu yang bermanfaat, sedekah yang mengalir, anak yang saleh, dan doa orang-orang beriman akan tetap menjadi cahaya.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Marilah kita rawat tahlil dengan cara yang lebih bermakna. luruskan niat, hadirkan hati dalam bacaan. jadikan tahlil sebagai pengingat kita. Semoga Allah menjadikan lisan kita basah dengan dzikir, hati kita hidup dengan tauhid, keluarga kita dipenuhi doa, dan masyarakat kita dikuatkan dengan ukhuwah. Semoga Allah mengampuni orang tua kita, guru-guru kita, para ulama kita, dan saudara-saudara kita yang telah wafat. Semoga kelak kita dipanggil Allah dalam keadaan husnul khatimah.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لَا اِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِي إِلَى رِضْوَانِهِ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اِتَّقُوا اللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى، وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللّٰهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ، فَقَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَآ أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ. وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِيْ الْعَالَمِيْنَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، وَلِمَشَايِخِنَا وَمُعَلِّمِيْنَا، وَلِمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا، وَلِمَنْ سَبَقَنَا بِالْإِيْمَانِ. اَللّٰهُمَّ ارْحَمْ مَوْتَانَا وَمَوْتَى الْمُسْلِمِيْنَ، وَنَوِّرْ قُبُوْرَهُمْ، وَوَسِّعْ مَدَاخِلَهُمْ، وَاجْعَلِ الْجَنَّةَ مَثْوَاهُمْ. اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الذَّاكِرِيْنَ لَكَ كَثِيْرًا، وَمِنَ الدَّاعِيْنَ لِإِخْوَانِهِمْ بِصِدْقٍ وَإِخْلَاصٍ.

اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ قُلُوْبَنَا، وَأَحْسِنْ أَخْلَاقَنَا، وَاجْمَعْ كَلِمَتَنَا عَلَى الْحَقِّ وَالْهُدَى. اَللّٰهُمَّ احْفَظْ بِلَادَنَا إِنْدُوْنِيْسِيَا مِنَ الْفِتَنِ وَالْمِحَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. اَللّٰهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَاجْعَلْهُمْ رُعَاةً لِلْعَدْلِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَصْلَحَةِ.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالْإِيْمَانِ، وَلَا تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلًّا لِلَّذِيْنَ آمَنُوْا، رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوْفٌ رَحِيْمٌ.

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.

*Abid Rohmanu: Aswaja Center dan Ketua YPP Al-Jawahiriyyah Campurejo Sambit Ponorogo.

The post Dari Tahlil Menuju Kesadaran Hidup yang Fana appeared first on NU PONOROGO.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ جَعَلَ فِيْ قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ عِبْرَةً لِلْمُؤْمِنِيْنَ، وَهُدًى لِلْمُتَّقِيْنَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَإِنَّ تَقْوَى اللهِ خَيْرُ الزَّادِ لِيَوْمِ الْمَعَادِ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ۝ قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Pada momentum 10 Muharram, hari ‘Āsyūrā, kita mengingat satu peristiwa besar dalam sejarah, yakni diselamatkannya Nabi Musa a.s. dan kaumnya dari kejaran Fir‘aun. Sejarah ini dibadikan dalam Surat Al-Syu’ara: 61-62.

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ۝ قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

Artinya: “Maka ketika kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut-pengikut Musa: ‘Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul.’ Musa menjawab: ‘Sekali-kali tidak. Sesungguhnya Tuhanku bersamaku, Dia akan memberi petunjuk kepadaku.’”

Kisah ini bukan sekadar cerita lama. Ia berbicara langsung kepada kehidupan kita hari ini: kepada keluarga yang sedang menanggung beban, kepada pekerja yang cemas dengan penghasilan, kepada orang tua yang memikirkan masa depan anak, kepada orang sakit yang menunggu kesembuhan, kepada siapa pun yang pernah merasa hidupnya berada dalam jalan buntu.

Jalan buntu itu nyata. Dalam hidup, ada saat ketika usaha terasa tidak cukup, doa terasa belum terjawab, dan nasihat orang lain tidak segera meringankan beban. Di depan seperti ada laut. Di belakang seperti ada kejaran masalah. Pada saat seperti inilah kisah Nabi Musa memberi pelajaran: iman tidak selalu membuat masalah langsung hilang, tetapi iman menjaga manusia agar tidak runtuh, tidak tumbang sebelum pertolongan Allah datang.

Inilah pesan utama khutbah kali ini untuk kita semua. Jalan buntu dalam pandangan manusia belum tentu menjadi akhir dalam ketetapan Allah. Orang beriman tidak menutup mata terhadap masalah, tetapi ia juga tidak menyerahkan hatinya kepada keputusasaan. Ia melihat kenyataan dengan jernih, berikhtiar dengan sungguh-sungguh, dan tetap menggantungkan hasil kepada Allah.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Dalam hadits shahih Muslim yang diriwayatkan dari sahabat Ibnu Abbas ra, disebutkan bahwa ketika Rasulullah saw. tiba di Madinah, beliau mendapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘Āsyūrā. Hadis menyebutkan sebagai berikut:

قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالُوا: هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللهُ فِيهِ مُوسَى، وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَأَمَرَ بِصَوْمِهِ

Artinya: “Rasulullah saw hadir di kota Madinah, kemudian beliau menjumpai orang Yahudi berpuasa di bulan ‘Asyura, kemudian mereka ditanya tentang puasanya tersebut, mereka menjawab: “Hari ini adalah hari di mana Allah memberikan kemenangan kepada Nabi Musa as dan Bani Israil atas Fir’aun, maka kami berpuasa untuk menghormati Nabi Musa.” Kemudian Nabi bersabda: “Kami lebih utama dengan Nabi Musa dibanding dengan kalian.” Lalu Nabi Muhammad memerintahkan untuk berpuasa di hari Asyura.” (HR. Muslim no. 1130).

Lalu Rasulullah saw. berpuasa pada hari itu dan menganjurkan umatnya untuk berpuasa. Maka puasa ‘Āsyūrā bukan hanya ibadah pribadi untuk mencari pahala. Ia juga cara kita merawat ingatan iman, ia mengandung pembelajaran penting: bahwa Allah menolong hamba-Nya, bahwa kezaliman tidak kekal, dan bahwa manusia tidak boleh kehilangan harapan di hadapan kesulitan.

Ayat yang kita baca tadi menggambarkan keadaan yang sangat genting. Bani Israil melihat pasukan Fir‘aun mendekat. Mereka panik dan berkata: إِنَّا لَمُدْرَكُونَ — “Kita pasti akan tersusul.” Secara manusiawi, ucapan itu bisa dipahami. Mereka lelah, takut, dan tidak melihat jalan keluar. Tetapi Nabi Musa menjawab dengan kalimat yang pendek dan kuat: كَلَّا، إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ — “Tidak. Tuhanku bersamaku. Dia akan memberi petunjuk kepadaku.”

Perbedaannya terletak pada cara melihat. Para pengikut Nabi Musa melihat ancaman yang semakin mendekat. Nabi Musa juga melihat ancaman itu, tetapi hatinya tidak berhenti di situ. Ia melihat Allah Yang Maha Menolong. Mereka berkata, “Kita selesai.” Sementara Nabi Musa berkata, “Allah akan memberi petunjuk.” Mereka melihat jalan tertutup. Nabi Musa yakin bahwa Allah mampu membuka jalan yang belum tampak oleh mata manusia.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Iman seperti inilah yang kita perlukan dalam kehidupan masyarakat hari ini. Banyak orang bukan tidak bekerja, tetapi hasilnya belum cukup. Banyak keluarga bukan tidak berusaha rukun, tetapi ujian datang bertubi-tubi. Banyak anak muda bukan tidak ingin maju, tetapi kesempatan terasa sempit. Banyak orang menanggung masalah dalam diam karena malu, takut disalahkan, atau tidak tahu harus bercerita kepada siapa.

Di tengah keadaan seperti itu, agama tidak boleh hadir hanya sebagai kata-kata yang jauh dari kenyataan. Agama harus menjadi kekuatan yang menenangkan hati, meluruskan ikhtiar, dan menggerakkan kepedulian. Masjid, majelis, keluarga, dan masyarakat harus menjadi ruang yang membuat orang merasa ditopang, bukan dihakimi; dikuatkan, bukan ditambah bebannya.

Namun keyakinan kepada pertolongan Allah tidak berarti kita boleh pasif. Nabi Musa tidak hanya berkata, “Allah bersamaku,” lalu berhenti. Ketika Allah memerintahkan agar tongkat dipukulkan ke laut, Nabi Musa melaksanakannya. Maka terbukalah jalan yang sebelumnya tidak terlihat.

Di sinilah makna tawakal yang benar. Tawakal bukan alasan untuk bermalas-malasan. Tawakal adalah bekerja dengan sungguh-sungguh, berdoa dengan rendah hati, lalu menerima ketentuan Allah tanpa kehilangan adab. Doa tidak menggantikan usaha. Usaha juga tidak boleh membuat kita merasa tidak membutuhkan Allah. Keduanya harus berjalan bersama.

Inilah sikap beragama yang seimbang. Dalam tradisi Ahlussunnah wal Jamaah, kita diajarkan tawāzun: menjaga keseimbangan antara ikhtiar dan doa; tawassuṭ: tidak berlebihan dalam rasa takut atau rasa percaya diri; i‘tidāl: tetap tegak dalam kebenaran; dan tasāmuḥ: menjaga akhlak serta persaudaraan. Nilai-nilai ini penting, sebab orang yang sedang tertekan mudah sekali tergelincir: mudah marah, mudah menyalahkan, mudah mengambil jalan pintas, bahkan mudah menzalimi orang lain.

Karena itu, iman harus tampak dalam akhlak. Orang yang sedang sulit tetap harus jujur. Orang yang punya kuasa tetap harus adil. Orang yang kecewa tetap harus menjaga lisan. Orang yang merasa benar tetap harus rendah hati. Kesulitan hidup tidak boleh menjadi alasan untuk menipu, menyakiti keluarga, merampas hak orang lain, atau merusak persaudaraan.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Kisah Nabi Musa juga mengingatkan kita tentang bahaya watak Fir‘aun. Fir‘aun bukan hanya nama seorang penguasa zalim pada masa lalu. Fir‘aun adalah lambang kesombongan, penindasan, dan perasaan paling berhak mengatur hidup orang lain. Watak itu bisa muncul di mana saja: di rumah, di tempat kerja, di pasar, di lembaga, bahkan di dalam diri kita sendiri.

Watak Fir‘aun muncul ketika seseorang merasa boleh merendahkan orang lain karena punya jabatan. Ia muncul ketika hak pekerja diabaikan. Ia muncul ketika orang miskin dipersulit, sementara orang kuat dimudahkan. Ia muncul ketika orang tua keras tanpa kasih sayang, ketika pemimpin menutup telinga dari nasihat, ketika tetangga tidak peduli pada tetangga yang kelaparan, ketika lisan kita melukai tetapi kita merasa biasa saja.

Maka memperingati ‘Āsyūrā tidak cukup dengan mengingat bahwa Fir‘aun pernah tenggelam. Yang lebih penting adalah memastikan sifat Fir‘aun tidak hidup dalam diri kita. Jangan sampai kita mengutuk kezaliman dalam sejarah, tetapi membiarkan kezaliman kecil tumbuh dalam keluarga, pekerjaan, masyarakat, dan hati kita sendiri.

Sebaliknya, kita belajar dari Nabi Musa: berani menghadapi kezaliman, tetapi tetap bersandar kepada Allah; tegas memegang prinsip, tetapi tidak kehilangan akhlak; membela yang lemah, tetapi tidak menebar kebencian. Inilah agama yang membawa maslahat: menguatkan tauhid, membentuk budi pekerti, menjaga persaudaraan, dan membuat kehidupan bersama menjadi lebih adil.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Di sekitar kita, selalu ada orang yang sedang berada di tepi “laut” kehidupannya. Ada yang dikejar utang. Ada yang dikejar kecemasan. Ada yang dikejar konflik keluarga. Ada yang dikejar biaya pendidikan. Ada yang dikejar rasa sepi dan putus asa. Kita mungkin tidak mampu membelah laut seperti mukjizat Nabi Musa. Tetapi kita bisa menjadi sebab datangnya pertolongan Allah bagi orang lain.

Pertolongan itu tidak selalu besar. Kadang berupa bantuan uang semampunya. Kadang berupa pekerjaan yang kita bukakan. Kadang berupa nasihat yang tidak menggurui. Kadang berupa telinga yang mau mendengar. Kadang berupa doa yang tulus. Kadang cukup dengan tidak menambah beban orang yang sudah berat hidupnya.

Karena itu, momentum 10 Muharram hendaknya melahirkan empat amal. Pertama, memperkuat hubungan dengan Allah melalui puasa, doa, istighfar, dan shalat yang lebih dijaga. Kedua, menghadapi masalah dengan ikhtiar yang halal, terukur, dan sabar. Ketiga, membersihkan diri dari sifat Fir‘aun: sombong, zalim, keras hati, dan meremehkan orang lemah. Keempat, menjadi penolong bagi orang lain yang sedang berada dalam kesempitan.

Semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba yang kuat imannya, jernih pikirannya, lembut hatinya, dan bermanfaat bagi sesama. Semoga Allah membukakan jalan keluar dari setiap kesempitan, memberi petunjuk dalam setiap kebingungan, dan menjaga kita dari putus asa serta kezaliman.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ حَمْدًا كَثِيْرًا كَمَا أَمَرَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، إِرْغَامًا لِمَنْ جَحَدَ بِهِ وَكَفَرَ. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ سَيِّدُ الْخَلَائِقِ وَالْبَشَرِ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ، لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ فِيْ العَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. اَللّٰهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِيْنَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ الْمُؤْمِنِيْنَ. اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الْمُتَّقِيْنَ، وَمِنْ أَوْلِيَائِكَ الصَّالِحِيْنَ. اَللّٰهُمَّ ثَبِّتْ قُلُوْبَنَا عَلَى دِيْنِكَ، وَافْتَحْ لَنَا أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَارْزُقْنَا مِنْ حَيْثُ لَا نَحْتَسِبُ.

اَللّٰهُمَّ احْفَظْ بِلَادَنَا إِنْدُوْنِيْسِيَا، وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ، مِنَ الْفِتَنِ وَالْمِحَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. اَللّٰهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَاجْعَلْهُمْ رُعَاةً لِلْعَدْلِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَصْلَحَةِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا، وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا، لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.

*Abid Rohmanu (Pengurus Aswaja Center dan Wakil Dekan I Fasya UIN Kiai Ageng Muhammad Besari)

The post Belajar dari Nabi Musa: Beriman di Tengah Jalan Buntu* appeared first on NU PONOROGO.

Khutbah I

اَلْحَمْدُ للهِ. اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ يَحْشُرُنَا فِي الْمَحْشَرِ. أَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ الْمَلِكُ الْجَبَّارُ وَأَشْهَدُ اَنَّ حَبِيْبَنَا وَ نَبِيَّنّا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ سَيِّدُ الْاِنْسِ وَالْبَشَرِ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ وَاَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْنَ اَمَّا بَعْدُ فَيَاأَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ. اِتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي الْقُرْاٰنِ الْعَظِيْمِ. أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ وَالْعَصْرِۙ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِيْ خُسْرٍۙ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ەۙ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

Ma’asyirol Muslimin rohimakumulloh.

Marilah kita sama-sama menyempurnakan ketakwaan kita kepada Allah Ta’ala dengan meningkatkan kesempurnaan ibadah dan ketaatan kita kepada semua perintah Allah SWT dan Rasul-Nya. Semoga kita dapat melaksanakan hal ini hingga akhir hayat kita, tetap teguh dalam iman dan Islam.

Wahai kaum Muslimin yang dimuliakan Allah.

Neraca dan pertimbangan agama Islam yang mengajarkan untuk bersikap adil dalam memandang kepentingan dunia dan akhirat, telah diabaikan dan dipengaruhi oleh kepentingan pribadi. Hal ini telah menyebabkan kepentingan dunia dan akhirat menjadi tidak seimbang dan tidak adil.

Propaganda materialisme telah muncul di depan kita dan mempengaruhi sebagian besar umat Islam. Hal ini telah mengacaukan neraca nilai-nilai mereka. Banyak dari mereka yang lebih mementingkan urusan duniawi dari pada kepentingan agama. Sayangnya, pola pikir dan usaha mereka telah dipengaruhi oleh hal-hal materialistis.

Padahal, urusan kepentingan agama hanya terlintas sekilas dalam pikiran mereka, dan berlalu begitu saja dengan cepat seperti kilat dan angin. Tidak ada perhatian yang serius, tidak ada tujuan hidup yang jelas lagi.

Dengan demikian, jelaslah bahwa usaha syetan telah berhasil mempengaruhi sebagian pemeluk agama sehingga mereka menjadi acuh tak acuh terhadap urusan agama, dan kemudian memalingkan perhatian mereka kepada urusan-urusan duniawi.

Bahaya seperti itu sangatlah dikhawatirkan oleh junjungan kita Nabi Muhammad SAW terhadap umatnya. Bahaya tersebut adalah pengaruh duniawi, karena dengan pengaruh itu, manusia menjadi rebutan dalam mencari duniawi, bahkan dengan cara yang dilarang oleh agama Islam. Akhirnya, semua kepentingan menjadi terabaikan dan disia-siakan.

Wahai kaum Muslimin yang dimuliakan Allah.

Nabi bersabda:

ابْشِرُوا وَامِلُوا مَا يَسْتُرُكُمْ فَوَاللَّهُ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنْ أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا  ( رواه البخاري ومسلم) كَمَا تَنَا فَسُوهَا ، فَهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ

Artinya: Berbahagialah kalian semua dan berharaplah apa yang membuat kalian senang. Demi Allah, aku tidak takut pada kemiskinan, aku takut jika dunia ini dihamparkan di depanku, seperti yang pernah dihamparkan kepada orang-orang sebelumku, maka mereka akan berebut-rebutan untuk mendapatkannya. Seperti mereka yang berebut-rebutan, maka dunia ini akan merusak mereka, seperti halnya dunia merusak mereka.

Dari hadits diatas peringatan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umatnya tentang ujian di dunia.

Kemiskinan dan kemelaratan tidaklah menjadi hal yang sangat dikhawatirkan oleh Nabi Muhammad SAW dalam hal merusak iman dan keyakinan umatnya. Namun, yang sangat dikhawatirkan oleh Beliau adalah jika umatnya telah terpengaruh oleh kesenangan duniawi, dengan kemewahan dan kekayaan yang melimpah, sehingga mereka saling berebut untuk memperolehnya, bahkan dengan melanggar hukum-hukum agama, dan dengan merugikan serta menyakiti sesama.

Bahkan ada yang rela menjatuhkan atau merugikan saudaranya sendiri, hanya karena pengaruh duniawi.

Demikianlah akhirnya tipuan duniawi jika telah mempengaruhi pemeluk agama. Mereka saling bermusuhan, saling iri dengki, dan tidak lagi peduli dengan batas-batas hukum Allah Ta’ala. Mereka tidak membedakan lagi antara yang halal dan yang haram, semuanya diinjak-injak, dianggap sama, asalkan mereka sendiri mendapatkan dunia dan kesenangan.

Nabi bersabda:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ مَا أَخَذَ مِنَ الْحَلَالِ أَمْ مِنَ الحَرَامِ فَإِذْ ذَاكَ لأَنجَابُ لَهُمْ دَعْوَةٌ . (رواه الناري والتعالى)

Artinya: akan datang suatu zaman di mana manusia tidak lagi membedakan antara yang halal dan yang haram, semua yang mereka dapatkan akan dianggap sama, baik itu hasil yang halal maupun yang haram. Pada saat itu, amal ibadah mereka tidak akan diterima (tidak akan dihargai).

Wahai kaum Muslimin yang dimuliakan Allah.

Hadits tersebut merupakan berita tentang umatnya, bahwa pada suatu waktu nanti akan ada suatu masa di mana manusia sudah tidak lagi memperhatikan hukum-hukum agama, dan tidak lagi membedakan antara yang halal dan yang haram, karena mereka terlalu sibuk mencari kekayaan dan kesenangan duniawi.

Berita yang telah disampaikan tersebut telah terbukti dan nyata kebenarannya, dan sekarang sudah bisa dilihat bukti kenyataannya di zaman sekarang.

Dengan demikian, orang-orang yang tidak memperdulikan hukum-hukum agama dan tidak membedakan antara yang halal dan yang haram dalam mencari kekayaan, maka mereka akan kehilangan berkah dalam hidupnya. Bahkan doa mereka tidak akan dikabulkan oleh Allah Ta’ala.

Kehilangan berkah dalam hidup ini dapat dilihat dari umur yang telah berlalu, bahkan puluhan tahun tidak memberikan manfaat bagi orang lain setelah mereka meninggal. Bahkan seekor gajah yang mati masih meninggalkan gading yang masih bermanfaat bagi manusia. Sapi dan kambing masih meninggalkan kulit dan tulang yang masih bisa digunakan manusia untuk kebutuhan hidupnya.

Bahkan burung Cenderawasih dan burung Merak masih bisa meninggalkan bulu-bulu mereka yang masih bisa dimanfaatkan oleh manusia, seperti dijadikan hiasan. Namun, manusia yang telah kehilangan berkah dalam hidupnya, meskipun telah hidup puluhan tahun, akan meninggalkan kehidupan ini tanpa meninggalkan bekas-bekas kesalehan atau manfaat bagi orang lain.

Demikian pula amal-amal mereka tidak akan mendapatkan berkah, karena sepanjang gerak-gerik, tutur kata, dan tindakan mereka selalu sesuai dengan keinginan hawa nafsunya, yaitu perkara-perkara yang haram. Sehingga, amal-amal mereka dibenci oleh Allah Ta’ala dan akhirnya menjadi sia-sia tanpa ada kesalehan di dalamnya.

Harta benda yang banyak juga tidak akan mendapatkan berkah, karena digunakan untuk memuaskan kesenangan duniawi dan dihambur-hamburkan di tempat-tempat yang haram dan terlarang. Bahkan dapat menimbulkan rasa bangga dan sombong. Akan tetapi jika digunakan untuk mendukung amal saleh dan kemaslahatan umum, terutama untuk kepentingan agama, maka barulah seseorang itu menjadi orang yang beruntung dan berbahagia.

Jika sudah seperti itu, maka Allah Ta’ala pasti akan murka kepada orang yang memiliki harta seperti itu, dan akan mengancamnya dengan api neraka. Karena, orang yang mengutamakan kepentingan duniawi daripada kepentingan agama, maka akan kehilangan seluruh berkah dalam hidupnya.

Oleh karena itu, wahai saudara-saudara kaum Muslimin, Marilah kita semua bersama-sama berhati-hati dalam menghadapi kehidupan di zaman sekarang, terutama dalam menghadapi pengaruh dan ujian duniawi yang dapat merusak dan menyesatkan kita dari agama kita yang suci. Semoga kita semua sebagai hamba Allah yang beriman dan bertaqwa lebih mengutamakan kepentingan agama daripada kepentingan lainnya.

Semoga Allah Ta’ala menyelamatkan kita semua dari fitnah dan ujian kebendaan, agar kita dapat hidup dengan mencari keridhaan-Nya. Amin Ya Robbal ‘Alamin.

اعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يُغْرَتَكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ، (فاطر:٥)

Artinya: Hai manusia! Janji Allah Ta’ala pasti benar, karena itu janganlah kamu semua terperdaya oleh tipu daya penghuni dunia dan janganlah kamu yang berakal dan bijak ditipu oleh orang-orang yang licik tentang kebenaran Allah Ta’ala.

جَعَلْنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ الْفَائِزِينَ الْأَمِنِينَ . وَأَدْخَلْنَا وَإِيَّاكُم فى عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ ، وَقُلْ رَبِّ اغْفِرُ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Khutbah II

الْحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْمَسَاجِدَ لِلْمُسْلِمِينَ . بَمَثَابَةِ الْمَعَاهِدِ وَالْأَنْدِيَةِ والمُعَسْكَرَاتِ وَالْمَيَادِينِ ، وَجَعَلَ الجُمَعَ وَالْجَمَاعَاتِ مِنَ اعْظَمِ شَعَائِرِ الدِّينِ. نَحْمَدُهُ تَعَالَى وَهُوَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . وَمَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ . وَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ عَلَيْهِ نَعْتَمِدُ وَإِلَيْهِ نَسْتَنِدُهُ وَإِيَّاهُ نَعْبُدُ وَبِهِ تَعَالَى نَسْتَعِينَ . وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيْدَنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ سَيْدُ المُرْسَلِينَ . وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ . وَقَائِدُ الغُر المُحَجَلِينَ إِلَى جَنَّاتِ النَّعِيمِ . اللَّهُمَّ فَصَلَ وَسَلَّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ الهَادِي إِلى الصِّرَاطِ المستقيم. وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمُ بِإِحْسَانٍ في جَمِيعِ التَّعَالِيهِ . صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ، أَفْضَلُ صَلَاةٍ وَتَسْلِيمٍ

امَّا بَعْدُ ، فَيَا عِبَادَ اللهِ أُوصِيكُمُهُ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللَّهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُونَ . وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ تَعَالَى صَلَّى عَلَى نَبِيهِ قَدِيمًا ، وَأَمَرَكُمْ بذلك إِرْشَادًا وَتَعْلِيمًا. فَقَالَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ قَائِلًا عَلِيمًا . إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا …

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ . وَارْحَمْنَا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الراحمين

اللَّهُمَّ اغْفِرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الْأَحْيَاءِ منهم والأمواتِ، وَضَعَفْ لَهُمُ الحَسَنَاتِ ، وَكَفِّرْ عَنْهُمُ السَّيِّئَاتِ وَارْزُقُهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ . إِنَّكَ سَمِيع قريب مجيب الدَّعَوَاتِ . يَا قَاضِي الحَاجَاتِ . يا كَاشِفَ الْمُهُمَاتِ ، وَيَا دَافِعَ البَلِيَّاتِ اللَّهُمَّ أَعِنَّ الإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ. وَأَهْلِكِ الكَفَرَة وَالظَّالِمِينَ . اللَّهُمَّ انْصُرُ مَنْ نَصَرَ الدِّينَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ المُسلِمِينَ . وَاغْلِ كَلِمَتَكَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ اللَّهُمَّ اجْعَلْ بَلْدَتَنَا اندو نَيْسِيَا بَلْدَةً أَمَنَةً مُطْمَئِنَّةً . تَجْرِى فِيهَا أَحْكَامُكَ وَسُنَّةُ رَسُولِكَ. يا حي يا قيومُ يَا اللَّهُ كُلِّ شَيْءٍ . هُذَا حَالَنَا يَا اللَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْكَ.

اللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنَا البَلَاء وَالغَلَاءَ وَالوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالْبَغْيَ وَالسُّيُوفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالحَنَ . مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ مِنْ بَلَدِنَا هُنَا خَاتَمَةٌ، وَمِنْ بُلْدَانِ المُسلِمِينَ عَامَةُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَبِالْإِجَابَةِ جَدِينَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا يَجْعَلُ فِي قُلُوبِنَا عَلَا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ. رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ . رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

عِبَادَ اللَّهِ ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ ، وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ، يَعِظُكُرُهُ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

اذْكُرُوا العَظِيمَ يُذكركُمْ ، وَاشْكُرُوا عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْ كُرُهُ ، وَاسْأَلُوا مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِيكُمُهُ وَلَذِكْرُ اللَّهِ اكْبَرُ .

*Asvin Abdur Rohman, Rektor Insuri Ponorogo.

The post Keseimbangan dalam Menjalani Kehidupan Modern – Khutbah Jumat Bahasa Indonesia appeared first on NU PONOROGO.

Khutbah Jumat berjudul “Keluarga Ibrahim dan Pendidikan Pengorbanan” ini mengajak jamaah meneladani keluarga Nabi Ibrahim. Di tengah tekanan ekonomi, kesibukan kerja, dominasi gawai, dan renggangnya komunikasi keluarga, khutbah dengan spirit Aswaja an-Nahdliyah ini, mengajak jamaah menjadikan rumah sebagai madrasah iman dan akhlak melalui doa, komunikasi yang baik, keteladanan, penghormatan kepada orang tua dan ulama, serta kesediaan berkorban demi keutuhan keluarga.

Khutbah I

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ جَعَلَ الْأُسْرَةَ مَدْرَسَةً لِلْإِيْمَانِ وَالصَّبْرِ وَالتَّقْوَى، وَجَعَلَ فِيْ قِصَّةِ إِبْرَاهِيْمَ وَأَهْلِهِ عِبْرَةً لِأُولِي الْأَلْبَابِ. نَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَنَشْكُرُهُ عَلَى جَمِيْعِ نِعَمِهِ، وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوْتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِيْنَ رَحِمَكُمُ اللّٰهُ

قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى فِيْ كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّيْ أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّيْ أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِيْ إِنْ شَاءَ اللّٰهُ مِنَ الصَّابِرِيْنَ

Hadirin jamaah Jumat rahimakumullah,

Pada hari-hari Dzulhijjah yang penuh keberkahan ini, kita kembali diingatkan kepada kisah agung keluarga Nabi Ibrahim a.s. Kisah itu bukan sekadar sejarah tentang ibadah kurban. Ia adalah pelajaran besar tentang keluarga, iman, keteladanan, dan pendidikan pengorbanan.

Tema khutbah kita hari ini adalah: “Keluarga Ibrahim dan Pendidikan Pengorbanan.” Tema ini penting karena keluarga hari ini menghadapi tekanan yang tidak ringan. Ada tekanan ekonomi. Ada kesibukan kerja. Ada jarak komunikasi antara orang tua dan anak. Ada gawai yang mendekatkan yang jauh, tetapi kadang menjauhkan yang dekat. Ada rumah yang tampak lengkap secara materi, tetapi sepi dari percakapan, doa, dan keteladanan.

Banyak keluarga kuat bangunannya, tetapi rapuh suasana batinnya. Banyak anak tidak kekurangan fasilitas, tetapi kekurangan perhatian. Banyak orang tua bekerja keras untuk masa depan anak, tetapi tidak selalu punya waktu untuk mendidik hati dan akhlaknya.

Di tengah keadaan seperti ini, keluarga Nabi Ibrahim memberi teladan penting: keluarga yang kuat tidak cukup dibangun dengan nafkah lahir. Keluarga juga harus dibangun dengan iman, adab, kesabaran, dialog, dan kesediaan berkorban.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Ayat yang kita baca tadi memperlihatkan peristiwa yang sangat berat. Nabi Ibrahim menerima perintah dari Allah untuk menyembelih putranya, Nabi Ismail. Ismail bukan anak biasa. Ia adalah anak yang lama dinantikan, anak yang sangat dicintai, anak yang telah tumbuh menjadi penyejuk hati.

Namun, mari kita perhatikan cara Nabi Ibrahim menyampaikan perintah Allah kepada anaknya. Beliau tidak berkata dengan keras. Beliau tidak memaksa dengan amarah. Beliau tidak menggunakan otoritas ayah secara sewenang-wenang. Beliau memanggil anaknya dengan panggilan kasih:

يَا بُنَيَّ

“Wahai anakku tersayang.”

Panggilan ini pendek, tetapi maknanya sangat dalam. Di dalamnya ada cinta, kelembutan, penghormatan, dan kedekatan batin antara ayah dan anak. Setelah itu Nabi Ibrahim berkata:

فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ

“Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu.”

Di sinilah kita belajar bahwa pendidikan keluarga dalam Islam bukan pendidikan yang kasar, bukan pula pendidikan yang membiarkan. Pendidikan keluarga adalah jalan tengah: tegas dalam nilai, lembut dalam cara; kuat dalam prinsip, bijak dalam komunikasi.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Jawaban Nabi Ismail juga sangat luar biasa. Ia berkata:

يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ

“Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu.”

Jawaban ini bukan jawaban anak yang takut kepada ayahnya. Ini adalah jawaban anak yang hatinya telah dididik mengenal Allah. Ismail tidak hanya menghormati ayahnya, tetapi juga tunduk kepada perintah Allah. Ia tidak hanya memiliki sopan santun, tetapi memiliki kedalaman iman.

Dari sini kita belajar bahwa keberhasilan pendidikan keluarga tidak hanya diukur dari prestasi duniawi anak. Prestasi itu penting. Sekolah penting. Ilmu penting. Keterampilan penting. Tetapi semua itu harus dipandu oleh iman dan akhlak.

Anak yang pintar tanpa adab bisa menjadi tajam dan melukai. Anak yang sukses tanpa iman bisa tinggi kedudukannya, tetapi kosong jiwanya. Anak yang memiliki banyak kemampuan, tetapi tidak mengenal tanggung jawab, bisa menjadi beban bagi dirinya dan lingkungannya.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِيْ

Artinya: “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya, dan aku adalah yang paling baik kepada keluargaku.” (HR. At-Tirmidzi).

Hadis ini memberikan ukuran yang sangat jujur tentang kualitas kesalehan kita. Kesalehan tidak hanya tampak di masjid. Kesalehan juga tampak di rumah. Kesalehan tidak hanya terlihat ketika seseorang berada di tengah masyarakat. Kesalehan juga terlihat ketika ia berhadapan dengan istri, suami, anak, orang tua, saudara, dan keluarganya.

Rumah adalah tempat paling nyata untuk menguji akhlak. Di rumahlah kesabaran diuji. Di rumahlah kelembutan diuji. Di rumahlah kejujuran, tanggung jawab, dan pengorbanan diuji. Maka, memperbaiki keluarga berarti memperbaiki pusat akhlak kita sendiri.

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Pengorbanan dalam keluarga tidak selalu berbentuk peristiwa besar. Pengorbanan sering hadir dalam hal-hal sederhana. Ayah yang bekerja dengan halal dan sabar adalah bentuk pengorbanan. Ibu yang merawat dan mendoakan anak-anaknya adalah bentuk pengorbanan. Suami istri yang saling memahami adalah bentuk pengorbanan. Anak yang menghormati orang tua adalah bentuk pengorbanan.

Pengorbanan juga berarti menahan lisan agar tidak melukai. Menahan amarah agar rumah tidak dipenuhi ketegangan. Mengurangi ego agar tidak semua perbedaan berubah menjadi pertengkaran. Berani meminta maaf meskipun merasa benar. Berani memaafkan meskipun hati masih terluka. Berani meluangkan waktu untuk keluarga meskipun tubuh lelah setelah bekerja.

Inilah makna kurban yang perlu kita bawa pulang ke rumah. Kurban bukan hanya menyembelih hewan. Kurban juga menyembelih kesombongan, keakuan, kemarahan, dan kecintaan berlebihan kepada dunia.

Ma‘asyiral muslimin rahimakumullah,

Dalam pandangan kemaslahatan, keluarga bukan urusan pribadi semata. Keluarga adalah fondasi masyarakat. Bila keluarga rusak, masyarakat ikut lemah. Bila keluarga kuat, masyarakat ikut sehat. Rumah yang mendidik akhlak akan melahirkan warga yang jujur. Rumah yang membiasakan musyawarah akan melahirkan pribadi yang menghargai perbedaan. Rumah yang penuh doa akan melahirkan jiwa yang lebih tenang. Rumah yang menghormati ilmu dan ulama akan melahirkan generasi yang tidak tercerabut dari akar agamanya.

Karena itu, memperbaiki keluarga adalah bagian dari ibadah sosial. Ia bukan hanya untuk kebaikan rumah kita sendiri, tetapi juga untuk kemaslahatan umat, masyarakat, dan bangsa.

Hadirin jamaah Jumat rahimakumullah,

Maka pada momentum Dzulhijjah ini, marilah kita pulang membawa semangat keluarga Ibrahim, dengan menghidupkan doa dalam rumah [tidak hanya gawai], memperbaiki komunikasi dengan anak, menjadikan rumah sebagai madrasah akhlak bagi anak-anak, dan meluangkan waktu untuk keluarga.

Semoga Allah menjadikan keluarga kita keluarga yang sakinah, mawaddah, wa rahmah. Semoga Allah menjadikan anak-anak kita generasi yang saleh dan salehah, berilmu, beradab, menghormati orang tua, mencintai ulama, serta bermanfaat bagi agama, bangsa, dan kemanusiaan.

بَارَكَ اللّٰهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

.

Khutbah II

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى إِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إلَى رِضْوَانِهِ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا، أَمَّا بَعْدُ. فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ، إِتَّقُوااللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى، وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللّٰهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ. فقَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِى، يَآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلٰيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ. اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ بُيُوْتَنَا بُيُوْتًا مُبَارَكَةً، مَمْلُوْءَةً بِالْإِيْمَانِ وَالسَّكِيْنَةِ وَالْمَوَدَّةِ وَالرَّحْمَةِ. اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ أَزْوَاجَنَا وَذُرِّيَّاتِنَا، وَاجْعَلْهُمْ مِنَ الصَّالِحِيْنَ وَالصَّالِحَاتِ، الْبَارِّيْنَ بِوَالِدَيْهِمْ، النَّافِعِيْنَ لِلْأُمَّةِ وَالْبِلَادِ.

اَللّٰهُمَّ وَفِّقْنَا لِتَرْبِيَةِ أَوْلَادِنَا عَلَى الْإِيْمَانِ وَالْأَخْلَاقِ الْكَرِيْمَةِ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الَّذِيْنَ يَحْفَظُوْنَ أَهْلِيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَوَدَّةِ وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ. اَللّٰهُمَّ احْفَظْ بِلَادَنَا إِنْدُوْنِيْسِيَا، وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ. اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهَا بِلَادًا آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً، وَارْزُقْ أَهْلَهَا مِنَ الْخَيْرَاتِ وَالْبَرَكَاتِ، وَوَفِّقْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا لِلْعَدْلِ وَالْأَمَانَةِ وَرِعَايَةِ مَصَالِحِ الْعِبَادِ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ، وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ إِمَامًا. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ.

فَاذْكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَر

*Abid Rohmanu, Aswaja Center.

The post Keluarga Ibrahim dan Pendidikan Pengorbanan* appeared first on NU PONOROGO.